不是为了快乐:前行修持指引(《正见》作者宗萨钦哲仁波切首部实修指导,王菲微博倾情推荐)

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  • 版 次:5
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  • 印刷时间:2013年01月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787807095101
作者:(不丹) 宗萨蒋扬钦哲仁波切著出版社:深圳报业集团出版社出版时间:2013年01月 
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  宗萨蒋扬钦哲仁波切著作有《正见:佛陀的证悟》、《人间是剧场》、《佛教的见地与修道》、《朝圣:到印度圣地做什么》。前行修持是一套完整的实修系统,它既是一切佛法修持的根基,又囊括了所有修持的精华,以及心灵之道上所需的一切;既适合入门者打造学佛基本功,也是修行人需要终生修持的心法。《不是为了快乐:前行修持指引》中除了实际的方法指导之外,还不断启发佛法的珍贵与修持的必要,并处处可见对学佛者的鼓舞和纠正,其*终的用心,是让我们踏上不间断的修持之路,真正转化我们僵硬、散乱和困惑的心。

 
内容简介

  在现代人看来,快乐,理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适,渴望情感上的满足,而且把不快乐当作坏事,千方百计想要逃避它。然而,我们却常常失望地发现,种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳,我们的快乐转瞬即逝,不被确保。
  这是因为我们的心被习气所熏染,我们的期待无穷尽,所以恐惧无穷尽,我们的心念不清净,所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气,不调整对快乐的理解,那么是无法拥有真正的快乐的。
  这部《不是为了快乐:前行修持指引》,是宗萨蒋扬钦哲仁波切首部实修指导,通过对每一修持步骤的详细解说,及其背后精义的透彻解读,慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心,让它变得柔软而清明。

作者简介

  宗萨蒋扬钦哲仁波切,1961年出生于不丹,秉承藏传佛教*良的传承和教育,享誉世界,是当今公认*创造力的年轻一代藏传佛教导师之一。在青年时期,便已开始从事弘法利生的事业,例如成立佛学中心、资助修行者,以及出版经典书籍,并到世界各地弘法。他也是闻名影坛的获奖导演,亲自编写并执导《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》两部脍炙人口的佛教主题电影,*即将完成第三部电影《VARA: The Blessing》(暂译为《加持》)。他将电影视为现代的“唐卡”,以电影的虚拟情境巧妙比喻我们身处的幻相世界,而证悟的过程就是脱去妄念所带来的层层蔽障,了解因缘的善变与无常,进而放下我执,迈向觉醒之路。

目  录
前言
导言 调整你的心
第一部 我们为何要修持前行?
第一章 佛法有什么好处?
第二章 因乘与果乘
第三章 前行略说
第四章 你的心灵热身
第五章 运用你的想象力
第六章 我们为何需要上师?
第二部 前行
第七章 皈依
第八章 生起菩提心
第九章 净除蔽障的修持--观修上师为金刚萨埵
第十章 供养曼达
前  言
在我们开始任何计划——例如学习新的语言——之前,若能毫无疑问地知道自己为何要做,并能确定它值得自己去贯彻,是会有帮助的。一旦建立起这个基础,你自然会问:“我应当先做什么?”这是一个好问题,而且,如果是学习新语言的话,答案也相对单纯。对初学者而言,当然从字母学起;但是,如果谈到“圆满成就心灵之道”这种更具雄心大志的主题时,事情就会变得有点复杂。虽然我们必须提出同样的问题,但是比起学习语言的学生,这条探索之路对于渴望成为佛教徒的人而言,将更为危险。为什么?因为在佛教世界中,问题与答案都已经被制度化了。
理论上,由于每个人的心灵旅程必然有所不同,因此,对于“我应当先做什么”这个问题,也就会有许多不同的答案。遗憾的是,只有圆满证悟的诸佛与大菩萨,才能就每个人需要先做什么给予精确的量身教示;然而,在日常生活中,我们遇见这般圣者的可能性却极为微小。那么,我们该如何开始?我们该何时开始?该做什么?是否有什么是我们可以忽视或略过的?
在线试读部分章节
  第一章 佛法有什么好处?
  佛法会让我快乐吗?
  快乐,是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐,然而对于“快乐”的意义以及如何去达到它,却是众说纷纭。
  全世界数十亿的人们都深信,快乐仰赖于自己拥有多少物质财富。他们梦想要过着一如好莱坞红人、名流般的日子,拥有一切与其身份相符的派头,例如住在坐落于比华利山的大豪宅,或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而,在真实的状况中,只有一小部分的寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且,就算我们还可以找到其他类似的理想场所,若是上亿的人都过着这种奢华浪费的生活,光是对生态所造成的后果,就会是一场浩劫。届时不仅是这些寻梦者,连同地球上其他任何人,都无法再享有片刻的快乐了。
  我有个澳洲学生道格拉斯(Douglas),他代表了另外一种版本的“快乐”。道格拉斯靠着政府的失业救助福利维生而毫无感激,“出离心”与“厌离轮回”是他避免工作的借口。虽然他算是个佛弟子,但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感,造成他纵然拥有很多空闲时间,也不修行。像这样不必工作,又靠着别人的善意过日子,似乎带给他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题,在于他们习惯了依赖政府救助过日子之后,就会变得麻木不仁,开始认为这种无止境的财务补助是自己应得的权利。很多所谓的“佛法修行者”都属于这一类,特别是在有慷慨社会福利制度的西方自由社会中,他们就如同道格拉斯一般,也利用佛法当作避免工作与责任的借口,这是错误的。他们为自己所炮制的轮回版本,比起喜爱悍马(Hummer)的物质主义者之轮回版本还要糟糕,因为他们利用佛法,将它做了精巧的伪装。
  因此,在开始追求快乐之前,很重要的是必须先确定什么是“快乐”真正的意义。对于那些喜好奢华的火红名流或无所事事的浪荡子,我会说,要想达到你们所认定的快乐,佛法是毫无用处的。然而,如果你“快乐”的概念是要超越世间的喜好与欲望,而不只是名利的追求,那么佛法也许就是你在寻觅的东西。
  培养“出离心”
  如果世俗的快乐并非佛法的目标,那么,是什么东西让人想要投入于修行?一个富裕、开心又有强大个人安全感的人,很可能不会动念要踏入心灵之道。当然,每个人——甚至富有的人——都会经验到短暂的悲伤或无助,也都可能有过冲动想要掉头拒绝这个世界能够提供的东西。然而,这都不是真正“出离心”的经验,它与忧愁、无聊比较有关,就如被宠坏的小孩厌烦了玩具似的,我们只是迫切地需要一些改变而已。
书摘插画
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