心经·金刚经·坛经译注（中国古典文化大系第四辑）

　　“中国古典文化大系”丛书 七十部精选经典文存
　　全七辑囊括经史子集 儒释道独领诸子百家
　　汇聚青年学子才力 萃取中华文化精华

　　本书由最常见的三本佛经组成。《心经》言简意深，短短数百字包含了佛学基本内涵。《金刚经》采用对话体形式，说明一切世间事物空幻不实，是中国禅宗所依据的重要经典之一。《坛经》是六祖慧能的传法记录，因系在法坛上宣讲的经教，故称。

　　译者简介：
　　文轩，80后人，毕业于中国青年政治学院，喜爱中国古代文化。

　　②照见：观照得见，出于一种内心的觉知。五蕴：又称五阴，即色、受、想、行、识。它们的具体含义很难说清楚，大致相当于今天所谓的感觉、知觉、思维、意志、知识，可以说是由浅层表象到深层意识的几个认识层面，佛教用来泛指世上所有的事物。因为佛教认为事物并不客观存在，而只是认识的对象。空：即无所有，它是般若经的核心范畴。所谓性空假有，即是说事物没有实体，只有表象。
　　③度：超脱。苦厄：痛苦与危难。佛教认为有生皆苦，无生解脱。
　　④舍利子：即舍利弗，佛的十大弟子之一，号称“智慧第一”。
　　⑤“色不异空”六句：色，缘起假象，虽能显现却无实性，故说“色不异空”；空，缘生无性，虽无实体却能显现，故说“空不异色”；缘起无自性，当体即性空，故说“色即是空”；缘生无所依，显现即缘起，故说“空即是色”。其他四蕴与空之关系，亦大抵如此。
　　⑥诸法：一切事物。法，事物。这与说法的“法”不是一个概念。
　　相：状态表象。佛教认为事物不是客观存在的，而是作为心念的对象存在的，因而都是相。说相，说法相，就等于说事物。空相就是说没有东西，空无所有。
　　⑦眼、耳、鼻、舌、身、意：即六根，六种感官。
　　⑧色、声、香、味、触、法：即六尘或六境，六种感官对象。
　　⑨无眼界，乃至无意识界：即十八界，即上文的六根、六境及相应的六识。
　　⑩无无明，亦无无明尽，乃至无老死：即十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。佛以此来说明人生苦难的来源。其中无明是罪魁祸首，从无明，经十二因缘链，最终造就了苦难。反过来，无明灭尽了，十二因缘也相续灭尽，由此解脱苦难。
　　无明，又作“痴”，即愚昧无知，没有智慧，般若的反面，它是三毒之最，十二因缘之首，是轮回生死、受苦煎熬的根本原因。
　　无明尽，了却无明，而得觉照，是反过来灭除十二因缘之始。
　　老死，衰老、死亡，本是八苦中的二苦，泛指人生苦难。
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