宝性论大疏

汉传佛教一直以来缺少一部《宝性论》的完整注疏，这对后人深入把握原论的宗旨与义理造成了一些障碍和不确定性，《宝性论大疏》能够帮助我们系统完整的把握《宝性论》的思想内涵，填补了汉传佛教的一项空白。《宝性论大疏》也将对我们以更全面的角度理解汉藏佛学、促进汉藏佛教的交流融合提供有益的参考。

《宝性论》是《究竟一乘宝性论》的简称，又名《大乘无上续论》，为佛家重要论典，向来受汉藏各宗派佛学家重视。书中围绕佛性如来藏宣讲了七个内容，汉土华严、天台、禅宗（甚至律宗）；藏地宁玛派的大圆满、萨迦派的道果、噶举派的大手印，皆据如来藏思想而建立。论中弥勒菩萨为众生开示悟入佛之知见而已，围绕佛性如来藏宣讲了七个内容:一、具八种功德的究竟皈依处佛宝；二、具有六种功德的法宝；三、具有六种功德的僧宝；四、又以三理、十义、九种比喻宣说了全论的核心——如来藏；五、从本体、因、果二利、三身八个方面宣说了觉悟自性的大菩提；六、宣说菩提所具有的离系与异熟等众多功德；七、进一步宣说自己觉悟后任运、相续利乐有情之佛事业。七个内容或金刚处开示众生解脱还灭的因果。

嘉曹•达玛仁钦(1364-1432)是宗喀巴大师上首弟子，他是宗喀巴大师的亲炙得意门生，对格鲁派的产生发展起了重要作用，因佛学知识渊博，尤擅长佛教哲学，在当时是藏区一位著名辩经高手。后来人们将他和宗喀巴、克珠杰在格鲁派佛教中称为“师徒三尊”。贾曹杰•达玛仁钦一生著述丰富。《宝性论大疏》为其代表作之一。

江波（仁钦曲扎） ，男 ，1967年1月生於上海，1995年始旅居美國。2008年5月获美国哥伦比亚大学宗教学博士学位，现任纽约哥伦比亚大学宗教系美利坚佛教研究所研究员。研究领域：藏传佛教中观思想史。现阶段研究围绕嘉曹达玛仁钦(1364-1432) 的《宝性论释》(rGyud bla ma’i ñãkà)展开，探讨如来藏(Tathàgatagarbha, de bzhin gshegs pa’i snying po ) 思想在藏传佛教中的发展演变过程，以及与东亚文化佛性理论的比较研究，从而反思现阶段流行的某些学术观点。

嘉曹•达玛仁钦（Rgyal tshab Dar ma rin chen，1364-1432)所著【宝性论大疏】（Theg pa chen po rgyud bla ma'i ñãkà）一书，是集中体现藏传佛教格鲁派“如来藏”(tathàgatagarbha) 思想的代表作。它本是笔者博士论文的研究课题，当时为了写作之便，英译了【宝性论大疏】中的“总论”部份，以及“七金刚处”(vajrapada) 中的“如来藏”部份。在之后的博士后研究期间，笔者又将【宝性论大疏】全文作了英译及汉译，同时依据梵、藏文本新译了【辨宝性大乘上续论】(Ratnagotravibhāgamahàyànottaratantra)，以便读者与【宝性论大疏】参照对读。这一课题的探索，旨在响应近期西方学界在“如来藏”教义研究中产生的若干问题。

众所周知，“如来藏”说是佛教史上一个备受争议的话题。反映在藏传佛教思想史上的，是某些欧美学者所谓的“自空”(rang stong) 与“他空”(gzhan stong) 之诤。这些学者在后现代哲学推崇“多元化”思想的影响下，主张解构佛教；而用“无我”(nairàtmya)、“性空”(niþsvabhàva)等公认的佛教核心思想来诠释“如来藏”说的方法，则被称为是“本质论的”（essentialist）。 一时间，学界热衷于与传统“无我”论相捍格的“他空”思想的译介，且往往从“他空”思想的角度来审视这一论诤。例如，所谓“自空”与“他空”的对立。但从 历史上看，作为“自空”代表的格鲁派学者从不自认其见解为“自空”。这是对双方观点介绍上的偏差。又如，这些学者认为，有关“如来藏”教义的经文，至少部 份地与传统“无我”论不相兼容，而必须如“他空”派那样，按其字面意思去理解。但格鲁派学者认为，这些经文与“无我”、“性空”等教义的一致性，存在于经 文本身的逻辑之中，因此，并不需要强为曲解。这是对格鲁派经典诠释学（humernutics）认识上的缺失。

虽然西方在“如来藏”研究方面的权威，比利时学者David S. Ruegg早在六十年代便对格鲁派学者的“如来藏”说作了不少译介，但或许是由于缺乏系统性与全面性，学界对此派之说仍不甚了了。为有助于解决这一问题， 进而对这场藏传佛教思想史上旷日持久、影响深远的论诤全貌有所了解，笔者翻译了嘉曹杰的这一部【宝性论大疏】，并就其中的“如来藏”说内容作了初步探索。 研究成果已择要概述于本书“导读”之中。

本书的翻译工作，得到了哥伦比亚大学美利坚佛教研究所（The American Institute of Buddhist Studies, Columbia University) 的大力支持，以及何鸿毅家族基金 (The Robert H. N. Ho Family Foundation) 的慷慨资助。在本书出版准备阶段，上海俞晨辉、俞敏、姚忆等朋友，以及北京大学图登云丹（朱竞旻）、图登巴丹（关迪）、曹先顺、金芳初、马艳、邵华等同 学，付出了艰苦的劳动。中国藏语系高级佛学院副院长那仓仁波切，按佛教习俗为本书写了回向文。中国人民大学国际佛学研究中心对本书简体版的出版给予了极大 帮助。另据中国社会科学出版社陈彪先生提出的意见，在“导读”中增加了题记说明，并对之前在台湾出版的繁体版作了相关修改。在此一并致以谢忱！

                                                     江波

                                                      2012年9月于沪上绵穆斋