一个人可以不信奉佛教,但是了解佛教对绝大多数人来说都是有益无害的事情。了解佛教,应当首先了解佛教最初的情形。了解佛教最初的情形,应当首先了解佛陀的智慧人生。
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作者:骆继光 著出版社:河北人民出版社出版时间:2009年12月
- 版 次:1
- 页 数:
- 字 数:
- 印刷时间:2009年12月01日
- 开 本:16开
- 纸 张:胶版纸
- 包 装:平装
- 是否套装:否
- 国际标准书号ISBN:9787202048924
一个人可以不信奉佛教,但是了解佛教对绝大多数人来说都是有益无害的事情。了解佛教,应当首先了解佛教最初的情形。了解佛教最初的情形,应当首先了解佛陀的智慧人生。
第一个时期是梵志期(学生期)。在这个时期,达到法定年龄(婆罗门五至八岁,刹帝利六至十一岁,吠舍八至十二岁)的男孩要举行“入门式”,然后开始学习。在这个时期就要学习行乞①。
第二个时期是持家期。在这个时期,男子娶妻成家,生育儿女,维持家人生计。
第三个时期是出家期(沙门期)。在生育儿女之后,并确保妻儿能够自行生活的条件下,应当出家修行,以乞食为生。出家的年龄在三十岁左右,出家时间的长短因人而异。
第四个时期是还家期。经过一段出家生活后,重新回到家庭,操持生计,照料家人,传授知识,也为他人诵经祭祀,并且经常布施,直到皮皱发苍,孙辈绕膝。
第五个时期是林栖期(苦行期)。暮年男子要离开家宅,居住在村镇外的树林中或更远的荒山野林中,度过残生。
对于上述规定,礼法要求婆罗门必须严格遵守,因为他们是第一种姓。作为第二种姓刹帝利的国王、王子,作为第三种姓吠舍的商人和手工业者,可参照规定量力行之。至于低贱的首陀罗,根本没有出家修行和乞求布施的权利和义务。在列国时代,随着社会状况的变化,为了打破婆罗门种姓对宗教和文化知识的垄断,许多出身于刹帝利、甚至吠舍种姓的志士也严格依照婆罗门所遵循的礼法,出家修行,以便创立新学说、新宗教(或新宗派)。本书前面提到的“六师”及“九十六外道”就是明证。
例如,尼乾陀·若提子,是一位王子,出生时间略早于释迦牟尼,曾娶妻生女(其妻也名叫耶输陀罗),三十岁出家修行,四十二岁宣称修成正果,被人尊称“耆那”,意为“胜利者”,即战胜一切情欲者。他所创立的新宗教,称作“耆那教”。
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