韬略治要(

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  • 印刷时间:2016年03月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787506088732
  • 丛书名:全国干部传统文化与执政智慧培训教材
作者:高宏存出版社:东方出版社出版时间:2016年03月 
编辑推荐

中华民族优秀传统文化是十八大以来我们党治国理政理念的重要来源。*总书记强调,中国传统文化博大精深,学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

为帮助广大党员干部系统深入学习中华民族优秀的传统文化,中国东方文化研究会国学文化专业委员会组织有关专家编撰了这套《全国干部传统文化与执政智慧培训教材》(全十卷)。每卷大致分为七至十篇,每个篇章包括四个部分,即原典、国学常识、国学故事、现实启悟。原典部分从浩瀚的中国传统文化中精选贴近现实、具有很强启发意义的有关经典,内容范围包含经史子集,从中华民族第一部古典文集《尚书》直至晚清名家著述,视原文难易程度加以注释和译文,辅之以相应的国学常识和国学故事,在此基础上,根据原义对其如何在现实工作中活学活用进行了阐述。

《韬略治要》融权威性、可读性、实用性于一体,内容通俗易懂,编排图文并茂,有助于广大党员干部从中华传统文化中汲取治国理政养分,提高人文素养和执政智慧。

“全国干部传统文化与执政智慧培训教材”系列:《天人治要》《养心治要》《修身治要》《齐家治要》《处世治要》《韬略治要》《清廉治要》《用人治要》《为政治要》《执法治要》

 
内容简介
崇尚智慧和谋略是中国文化的一个重要方面,几乎任何一个朝代,都离不开智士谋臣的运筹帷幄。历代先哲在经济上,崇尚以智慧谋略济世安民;在政治上,崇尚以智慧谋略治国安邦;在军事上,崇尚以智慧谋略出奇制胜;在外交上,崇尚以智慧谋略纵横捭阖。《谋略镜鉴》从中选择精华,为读者展示中国古代智者智慧圆满的经济、政治、军事和外交方略,为党员干部国学应用提供智慧参考。
作者简介
国家行政学院教授,社会和文化部副主任,文学博士、文化产业博士后,主要从事中国传统文化、文化产业与文化政策研究,尤关注中国古代文化的应用。著有《政府文化管理前沿》《传统文化与现代领导艺术》等书。
目  录
第一篇 治国安邦
一、顺道而守常
【国学常识】“道”与“道家”“道教”
【国学故事】逆道亡国,守常复国
【现实启悟】治大国若烹小鲜
二、得民为治国之本
【国学常识】贾谊与民本思想
【国学故事】以德兼人,治国之本
【现实启悟】以百姓之心为心
三、无为而无不为
【国学常识】孔子与“无为而治”思想
【国学故事】父子相继,无为而治
【现实启悟】领导干部要学会“为无为”
四、德法治国,宽猛相济
前  言
序言
媒体评论
1. 从中华传统文化中汲取思想智慧治国理政。——《光明日报》
2. 中华优秀传统文化,是新一届中央领导集体治党管党理念的重要来源。——新华网
3. 历史科学对于公务员来说,其重要性是:有助于提高资治能力,有助于陶冶人文素质,也有助于个人修身养性。——北京社会科学院研究员阎崇年
4. 国学不是老古董,是中国人生生不息的智慧之源。——范曾


在线试读部分章节
第一篇 治国安邦治国有术,治国有道,形而下者为术,形而上者为道。老子主张“以道治国”,这个“道”指的是“天道”,也就是严格遵照客观规律治理国家。老子认为“以道治国”是治国方略的基础,“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。“天道”的原则是均衡、协同、和谐发展。古代儒家认为,治国安邦的根本在于纲常伦理。齐景公问孔子怎样治国,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”要治理好国家,君主必须像个君主,臣子必须像个臣子,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。后世儒家将人伦秩序称为天理在人间的反映。孔子认为,重视伦理纲常不能脱离礼让。用礼让的精神治理国家,国家就不会有什么问题。儒家主张以德治国,认为讲究信用、关爱人民,是治国的基本原则。古代的法家则主张以法治国,一切都遵从法律,法律面前人人平等。法家还认为,管理好国家,首先要管理好官吏。韩非子说:“明主治吏不治民。”英明的君主只管治理官吏,而不去直接治理百姓,把官员管好了,百姓自然就好了。官吏掌握着权力,而权力具有天然的腐蚀性,绝对的权力导致腐败。权力只有受到监督、制约和正当运用时,才能造福人民,否则权力就会被滥用,腐败就会产生。这些治国的谋略,对今天的治国都有重要的借鉴意义。治理国家必须遵从一定的规律和原则,治国安邦必须有总章程。在首个国家宪法日,中共中央总书记习近平强调,要坚持依法治国,首先要坚持依宪治国,宪法是国家的根本法,是治国安邦的总章程,是党和人民意志的集中体现,具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,坚定不移走中国特色社会主义法治道路,坚决维护宪法法律权威。
一、顺道而守常(一)【原典】人法①地,地法天,天法道,道法自然。——(春秋)老子《道德经》【注释】①法:取法,效法。【译文】人生活的规律取法于地,地上万物生存的规律取法于天,天体运行的规律却取法于道,大道的法则最终取法于自然。(二)【原典】执大象①,天下往。往而不害,安平太②。——(春秋)老子《道德经》

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