内容简介
功夫的启蒙需师长言传身教，口传心授，功夫的实践能力是从艰苦卓绝的修炼中磨炼出来的，而功夫人的境界和德行是修出来的。故《道德经》日：修之以身，其德乃真。
经日：自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。格物、致知、诚意、正心此为内圣，修身是本，齐家、治国、平天下则为外王。修之以身，其德乃真。修身不单指身体的修炼，其根本则为修养，养浩然正气，养明明之德。立身处世，即为修身之本，厚德载物，则为修身之道。
道谓之阴阳平衡，万法皆不离道，况拳术功夫一道亦为非常之道。动静、刚柔、虚实、阴阳，此拳术之八纲以应进退、左右、中定五步，总合于十三式，凡此皆守中合一之道。故经日：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。
学武术练功夫并非一味地苦练一招一式，高层次的功夫是智慧的修炼。一部《道德经》便是一部兵书，一本《孙子兵法》便是济世良方之鼻祖。练功夫即是修身，修身之道，如同良医之治病，望闻问切，四诊八纲，辨证求因，治病求本，遵循天人合一之自然规律。然庸医之治病只治其标，不分表里虚实，如治热证纯用寒凉之剂，不知五行生克脏腑相生之理，害人最深。庸医之治病如同武夫之呆练，徒支虚架、花法套子一般，视精深之拳理于不顾，至老死亦难窥武学大道之门径。
经日：自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。格物、致知、诚意、正心此为内圣，修身是本，齐家、治国、平天下则为外王。修之以身，其德乃真。修身不单指身体的修炼，其根本则为修养，养浩然正气，养明明之德。立身处世，即为修身之本，厚德载物，则为修身之道。
道谓之阴阳平衡，万法皆不离道，况拳术功夫一道亦为非常之道。动静、刚柔、虚实、阴阳，此拳术之八纲以应进退、左右、中定五步，总合于十三式，凡此皆守中合一之道。故经日：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。
学武术练功夫并非一味地苦练一招一式，高层次的功夫是智慧的修炼。一部《道德经》便是一部兵书，一本《孙子兵法》便是济世良方之鼻祖。练功夫即是修身，修身之道，如同良医之治病，望闻问切，四诊八纲，辨证求因，治病求本，遵循天人合一之自然规律。然庸医之治病只治其标，不分表里虚实，如治热证纯用寒凉之剂，不知五行生克脏腑相生之理，害人最深。庸医之治病如同武夫之呆练，徒支虚架、花法套子一般，视精深之拳理于不顾，至老死亦难窥武学大道之门径。