《论语》事件评述pdf/txt下载_在线阅读全文

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八佾舞于庭是什么性质的历史事件？孔子何以情绪激动地说“是可忍也，孰不可忍也”？

弟子子华出使齐国，孔子为何不愿多与之粟？弟子原思为孔氏宰，孔子为何又主动与之粟九百？

孔子在匡遭人围攻，被拘押五日，险象环生，历史真相是什么？

孔子与阳虎、公山弗扰、佛肸等叛臣有何瓜葛？为何他一再表示欲往助之？

……

这是继《〈论语〉人物评传》之后的又一本关于《论语》研究的工具书，书中还原120个历史事件，深入考证，客观评述。

以史学研究的方法揭示历史真相，厘清是非曲直，帮助读者更加全面深刻地理解孔子的学术思想。

内容简介

《论语》中一共涉及多少事件？这些事件的详细情况如何，从历史学的角度该作何评价？本文作者通过用心的挖掘、梳理和分析，提炼出120个《论语》中提到或涉及到的历史事件，并结合《左传》《尚书》《史记》等典籍，对其进行分析述评。

作者简介

卞朝宁，男，上世纪80年代硕士毕业于南京大学历史系先秦思想史方向，导师为著名先秦思想史专家刘毓璜先生。现任江苏省人力资源和社会保障厅副巡视员。出版著作《<论语>人物评传》，发表文章数十篇。

目　　录

目录

怀念恩师刘毓璜先生（代序）
一、学而篇第一（0篇）
二、为政篇第二（7篇）
1、十有五而志于学
2、三十而立
3、四十而不惑
4、五十而知天命
5、六十而耳顺
6、七十而纵心所欲，不踰矩
7、孟懿子问孝
三、八佾篇第三（8篇）
8、八佾舞于庭

目录 怀念恩师刘毓璜先生（代序） 一、学而篇第一（0篇） 二、为政篇第二（7篇） 1、十有五而志于学 2、三十而立 3、四十而不惑 4、五十而知天命 5、六十而耳顺 6、七十而纵心所欲，不踰矩 7、孟懿子问孝 三、八佾篇第三（8篇） 8、八佾舞于庭 9、三家者以《雍》彻 10、季氏旅于泰山 11、或问禘之说 12、孔子入太庙，每事问 13、子贡欲去告朔之饩羊 14、管氏（管仲）有三归 15、仪封人请见 四、里仁篇第四（0篇） 五、公冶长篇第五（14篇） 16、孔子以其子妻公冶长 17、孔子以其兄之子妻南容 18、孔子使漆雕开仕 19、宰予（我）昼寝 20、子路唯恐有闻 21、臧文仲居蔡 22、令尹子文三仕三已 23、崔子（杼）弑齐君 24、陈文子避祸至于他邦 25、季文子三思而后行 26、宁武子愚不可及 27、子在陈曰“归与归与” 28、伯夷、叔齐不念旧恶 29、或乞醯于微生高 六、雍也篇第六（8篇） 30、子桑伯子居简而行简 31、子华使于齐 32、原思为孔氏宰 33、季氏（季桓子）使闵子骞为费宰 34、伯牛有疾 35、澹台灭明行不由径 36、孟之反不伐 37、孔子见南子 七、述而篇第七（7篇） 38、孔子久不复梦周公 39、行束脩而未尝无诲 40、孔子在齐闻《韶》 41、孔子五十以学《易》 42、宋司马桓魋欲杀孔子 43、孔子见互乡童子 44、鲁昭公娶于吴 八、泰伯篇第八（7篇） 45、泰伯三以天下让 46、曾子有疾 47、舜禹之有天下也而不与焉 48、尧之为君，焕乎其有文章 49、舜有臣五人而天下治 50、武王有乱臣十人 51、周三分天下有其二，以服事殷 九、子罕篇第九（4篇） 52、孔子畏于匡 53、孔子少也贱，故能多鄙事 54、孔子疾病 55、孔子欲居九夷 十、乡党篇第十（2篇） 56、康子馈药 57、厩焚不问马 十一、先进篇第十一（7篇） 58、颜渊死，孔子哭之恸 59、鲁人为长府 60、子路瑟于孔门 61、冉有为季氏（季康子）聚敛而附益之 62、子贡货殖 63、子路使子羔为费宰 64、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 十二、颜渊篇第十二（3篇） 65、齐景公问政于孔子 66、季康子问政于孔子 67、汤有天下举伊尹 十三、子路篇第十三（9篇） 68、仲弓为季氏（季桓子）宰 69、卫君待孔子而为政 70、樊迟请学稼圃 71、卫公子荆善居（室） 72、孔子适卫，冉有仆 73、冉有退朝晏 74、叶公问政 75、子夏为莒父宰 76、父攘羊而子证之 十四、宪问篇第十四（18篇） 77、羿善射 78、奡盪舟 79、禹稷躬稼而有天下 80、郑子产“为命” 81、管仲夺伯氏骈邑 82、臧武仲以防要君 83、齐桓公杀公子纠 84、管仲相齐桓公霸诸侯 85、公叔文子与大夫僎同升诸公 86、陈成子（恒）弑杀齐简公 87、孔子请讨陈成子（恒） 88、蘧伯玉使人于孔子 89、公伯寮愬子路于季孙（季桓子） 90、子路宿于石门 91、孔子击磬于卫 92、高宗凉阴 93、原壤夷俟，孔子以杖叩其胫 94、阙党童子将命 十五、卫灵公篇第十五（4篇） 95、卫灵公问阵于孔子 96、孔子在陈绝粮 97、臧文仲知柳下惠之贤而不与立 98、师冕见孔子 十六、季氏篇第十六（4篇） 99、孔子反对伐颛臾 100、齐景公有马千驷 101、伯夷叔齐饿于首阳之下 102、过庭之训 十七、阳货篇第十七（6篇） 103、孔子与阳货遇诸塗 104、孔子至武城 105、公山弗扰以费畔，召孔子 106、佛肸以中牟畔，孔子欲往 107、孺悲欲见孔子 108、宰我（予）问丧 十八、微子篇第十八（9篇） 109、微子去之 110、箕子为之奴 111、比干谏而死 112、齐景公欲待孔子以季、孟之间 113、齐人归女乐 114、楚狂接舆歌而过孔子 115、子路问津于长沮、桀溺 116、子路遇荷蓧丈人 117、大师挚等宫廷乐师奔散 十九、子张篇第十九（3篇） 118、孟庄子不改父之臣与父之政 119、孟敬子使阳肤为士师 120、叔孙武叔毁仲尼 二十、尧曰篇第二十（0篇）

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媒体评论

《论语》字数不多，但提到的事件不少，正确认识这些事件，对于我们今天更好理解孔子思想具有重要意义。卞朝宁用功于《论语》研究多年，掌握资料丰富，方法独到，分析深入，其《<论语>事件评述》为我们揭开了《论语》中纷繁复杂事件的迷纱。

——《现代快报》

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58、颜渊死，孔子哭之恸

《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’”
《论语·先进》：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”

颜渊是孔子最得意的弟子，他不仅勤奋好学，日有所进[《论语·子罕》：“子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”]，而且悟性极高，闻一知十[《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。’”]，道德修养也已经达到“其心三月不违仁”[《论语·雍也》：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’”]的境界，所以孔子对他极为赏识，把他列为“德行”优等之首，对他赞不绝口、寄予厚望，并打算让他继承衣钵、光大儒学。子贡答卫将军文子问时也把他排在孔门“十二贤”之首[《孔子家语·弟子行》。]，可见他在孔门中的地位也是得到众弟子认可的。遗憾的是颜渊命运多舛、早年夭折，令孔子悲恸不已，连呼“天丧予！天丧予！”“子哭之恸”，这里的“恸”，既是悲痛，也是绝望。

58、颜渊死，孔子哭之恸 《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’” 《论语·先进》：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’” 颜渊是孔子最得意的弟子，他不仅勤奋好学，日有所进[《论语·子罕》：“子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”]，而且悟性极高，闻一知十[《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。’”]，道德修养也已经达到“其心三月不违仁”[《论语·雍也》：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’”]的境界，所以孔子对他极为赏识，把他列为“德行”优等之首，对他赞不绝口、寄予厚望，并打算让他继承衣钵、光大儒学。子贡答卫将军文子问时也把他排在孔门“十二贤”之首[《孔子家语·弟子行》。]，可见他在孔门中的地位也是得到众弟子认可的。遗憾的是颜渊命运多舛、早年夭折，令孔子悲恸不已，连呼“天丧予！天丧予！”“子哭之恸”，这里的“恸”，既是悲痛，也是绝望。 颜渊卒于何年？《史记·仲尼弟子列传》和《孔子家语·七十二弟子解》中都说颜渊“少孔子三十岁”，《孔子家语》中又说：“颜子二十九而发白，三十二而蚤死。”据此推断，颜渊当卒于鲁哀公五年（公元前490年），是年孔子六十二岁，仕于陈。然而颜渊死时，其父颜路曾向孔子提出“请子之车以为之椁”的请求，孔子当时以“鲤也死，有棺而无椁”为由拒绝了他[《论语·先进》。]，说明颜渊死于孔鲤之后。据《史记·孔子世家》载，孔子二十岁而生孔鲤，孔鲤年五十而卒，因此孔鲤卒年当在鲁哀公十二年。颜渊晚于孔鲤两年去世，卒年当为鲁哀公十四年（公元前481年），这与《公羊传》的记载是完全一致的：“有以麟告者，孔子反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！’子路死，子曰：‘噫！天祝予！’”[《公羊传·哀公十四年》。]《左传》等书也记载“西狩获麟”和子路“结缨而死”等事件发生在鲁哀公十四年前后，因此颜渊当卒于鲁哀公十四年，而非鲁哀公五年，两者相差了整整十年。还有一个情况可以佐证，颜渊在世时颇受同门推崇，连子贡等人对他都非常敬重，自称“赐也何敢望回”，而且颜渊此前已经开始独立门户、设帐授徒、门人甚众，如果他三十出头就去世了，似乎不合情理。那么《史记》、《孔子家语》等书为什么会发生把颜渊卒年提前十年的错误呢？据前人考证分析，可能因为后人将颜渊“少孔子四十岁”误读为“少孔子三十岁”（竹简书中常将“四”字刻作四横，极易与“三”字混淆），以至于后人以讹传讹、一错再错。 颜渊家境贫寒、生计艰难[《论语·先进》：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。’”]，但是他为人清高、甘于清贫，一箪食，一瓢水，乐在其中。他去世后，家中无力为他置办体面的丧事，只能置办一口薄棺，他的父亲颜路为此去找孔子，请求用孔子的车乘为他改做一口外椁。过去有人认为颜路为人太不通情达理，他怎么能向孔子提出如此无理的请求呢！其实孔子此时已经年逾古稀，归鲁之后平日基本杜门不出，所以有车无车已无所谓。不过孔子并没有答应颜路的请求，不是因为他所说的“以吾从大夫之后，不可徒行也”，而是因为不合礼制。春秋礼制规定，大夫丧葬有棺有椁，士人丧葬有棺无椁，颜渊和孔鲤都是士人身份，所以不能“为之椁”。不惟颜渊，孔鲤死时也同样“有棺而无椁”[《论语·先进》。]。 颜渊死后，他的门人打算为他举办超出士人礼遇的葬礼，孔子认为此举有违礼制，表示反对，但是颜渊的门人坚持要为他厚葬，孔子亦无可奈何。事后他对人说：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”[《论语·先进》。]意思就是，我打算待你像自己的儿子一样以礼葬之，可是你的门人却要违礼厚葬，我有心无力，只能听之任之了。 颜渊夭死，对孔子的打击是很大的。后来鲁哀公和季康子都曾向他打听“弟子孰为好学”，他回答道：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”[《论语·雍也》。]在他看来，颜渊死了，他毕生心血将付诸东流，儒学后继无人，能不为之恸哭？两年之后，孔子也溘然离世。

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