内容简介
本书是清代名臣张英与其子张廷玉撰写的家训。张英以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教导子孙如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，解读深刻的人生哲理，言简意赅，深入浅出。张廷玉深受张英影响，结合自己的经历写出了《澄怀园语》，内容丰富，主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。
父子宰相家训
作者:（清）张英，（清）张廷玉 著，张舒，丛伟 注，陈明审 校出版社:新星出版社出版时间:2015年04月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2015年04月01日
- 开 本：32开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787513317429
编辑推荐
中国历***具成效的家训经典
张英张廷玉的家训句句良言，发自肺腑，切实可用。张家后人受益无穷，张家相继为官者数十百人，十二人位列翰林。“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”
曾国藩至少五次推荐，叹曰“句句皆吾肺腑所欲言”
张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿）
目 录
聪训斋语
卷一
卷二
澄怀园语
序
卷一
卷二
卷三
卷四
恒产琐言
张英小传
张廷玉小传
前 言
前言
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
这首诗传诵广远，“让他三尺又何妨”几乎成为劝架的口头禅。诗的后面藏着一则故事。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺。
诗的作者张文端公，即本书《聪训斋语》的作者张英。张英（1637-1708），字敦复，号圃翁，安徽桐城人。康熙六年（1667年）进士，累迁侍读学士。康熙十六年（1677年），入直南书房。历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，才学出众，慎密恪勤，被康熙倚为重臣。如此位高权重，面对纷争却宽容大度，礼让为先，体现了一代儒臣的气度风范，堪为后世楷模。
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
这首诗传诵广远，“让他三尺又何妨”几乎成为劝架的口头禅。诗的后面藏着一则故事。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺。
诗的作者张文端公，即本书《聪训斋语》的作者张英。张英（1637-1708），字敦复，号圃翁，安徽桐城人。康熙六年（1667年）进士，累迁侍读学士。康熙十六年（1677年），入直南书房。历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，才学出众，慎密恪勤，被康熙倚为重臣。如此位高权重，面对纷争却宽容大度，礼让为先，体现了一代儒臣的气度风范，堪为后世楷模。
媒体评论
让人三尺又何妨
——安徽桐城“六尺巷”的启示
“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子，走完全程也不过四五分钟，却有着一段不平常的来历。
在线试读部分章节
《聪训斋语》是清代名臣张英（1637—1708）所作的家训。张英，字敦覆，号圃翁，安徽桐城人。清朝康熙年间重要政治人物，官至大学士。张英为康熙六年（1667年）进士，选庶吉士，散馆授编修。充日讲起居注官，官至文华殿大学士兼礼部尚书。康熙十六年（1677年），入直南书房。史载：“每从帝行，一时制诰，多出其手。”张英以降，家族更是人才辈出，家族六代共出进士十三人，其中入翰林者十二人。张英长子张廷瓒，康熙十八年（1679年）进士，入翰林，官至詹事府少詹事；次子张廷玉，康熙三十九年（1700年）进士，入翰林，官至保和殿大学士，雍正时设立军机处，最初典章皆出其手，与鄂尔泰等同为军机大臣，且恩遇最隆。张英、张廷玉父子二代为相，“父子双学士，老小二宰相”，“门第荣耀，世不多见”，是中国历史上的美谈。《聪训斋语》是张英为官处世的亲身经历和心得体悟，他结合古代圣贤的经典名言和事例，告诫家中子孙修身、治家乃至为政的要道。本书分为两卷，内容包罗万象，包括务农、节用、学习经典、慎交朋友、诫免骄奢淫逸以及培养高雅情趣等各个层面。本书行文流畅，言辞恳切，在阅读过程中可以深深感受到一个家中长者对于年轻后辈的慈爱、告诫和期待。《聪训斋语》是清代家训中的名篇，流传深远，为后人所赞颂。正是在这种良好的家庭教育氛围中，张英的子孙人才辈出，张家也成为清代安徽桐城的名门望族。
圃翁[1]曰：圣贤领要之语，曰：“人心惟危，道心惟微。”[2]危者，嗜欲之心，如堤之束水[3]，其溃甚易。一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯[4]，若隐若现，见之难，而晦[5]之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家[6]平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊[7]，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇[8]，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。古人有言：扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！予所深赏。且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝[9]，文字始出，名震千古。而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮、惠[10]之间，苏过[11]跣足[12]涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山[13]之无嗣，陆放翁之忍饥[14]，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此！诚壹平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释[15]。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶？且富盛之事[16]，古人亦有之，炙手可热[17]，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也。
记诵纂集，期以争长[18]，应世则多苦，若涉览[19]，则何至劳心疲神？但当冷眼于闲中窥破古人筋节处[20]耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹[21]皆可指。斯不梦梦[22]耳。
【注释】
[1]圃翁：张英号乐圃，此处为作者自称。
圃翁[1]曰：圣贤领要之语，曰：“人心惟危，道心惟微。”[2]危者，嗜欲之心，如堤之束水[3]，其溃甚易。一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯[4]，若隐若现，见之难，而晦[5]之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家[6]平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊[7]，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇[8]，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。古人有言：扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！予所深赏。且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝[9]，文字始出，名震千古。而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮、惠[10]之间，苏过[11]跣足[12]涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山[13]之无嗣，陆放翁之忍饥[14]，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此！诚壹平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释[15]。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶？且富盛之事[16]，古人亦有之，炙手可热[17]，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也。
记诵纂集，期以争长[18]，应世则多苦，若涉览[19]，则何至劳心疲神？但当冷眼于闲中窥破古人筋节处[20]耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹[21]皆可指。斯不梦梦[22]耳。
【注释】
[1]圃翁：张英号乐圃，此处为作者自称。
书摘插画
