活着的记忆 婺源非物质文化遗产录2(歙砚-三雕-祠堂)

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2013年05月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787210059615
作者:王振忠 主编,胡中泰,汪根发,毕新丁 著出版社:江西人民出版社出版时间:2013年05月 
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  婺源,中国*美乡村。
  “一门九进士,六部四尚书”见证书乡往昔辉煌,
  徽剧傩舞茶艺、三雕歙砚抬阁展示传统文化惊艳。
  婺源非物质文化遗产,引领您走进梦里老家。

 
内容简介

  本书介绍了*非物质文化遗产婺源歙砚、婺源三雕,省级非物质文化遗产婺源祠堂建造技艺。
婺源歙砚:歙砚的全称为“歙州砚”,产自古歙州婺源县的龙尾山,因此,歙砚又有“龙尾砚”、“婺源砚”之称,迄今已有1260多年的历史、本篇分歙砚简述、歙砚沿革、歙砚赏析、发展与思考四个方面展示了婺源歙砚的魅力。
  婺源三雕是指婺源县境内明清古建筑中的砖雕、石雕和木雕,作为徽派建筑最精彩的艺术亮点,制品多用作民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥和牌坊等建筑上的装饰部件,集美学、力学、数学、历史学、生态学于一炉,极具艺术价值、文化内涵,以及历史考察价值与观赏、审美的精神价值,同时也为当代建筑提供了不可替代的实物研究和借鉴价值,对当代的建筑艺术有巨大的影响。
  婺源祠堂建造技艺:祠堂不但是村落所有建筑中规模*的,而且也是形制最为优美壮观、用材最为精良上乘、技艺最为高超的建筑,是古代民间建筑中的精华和精品工程。婺源古祠堂随着宗族制度的结束和历史风雨的侵蚀、人为的损毁,已从最多时的2000多座减少到目前的不足百座。因此,抢救、总结、保护“婺源祠堂建造技艺”这一珍贵的非物质文化遗产,显得非常必要、迫切。

作者简介

  主编王振忠,复旦大学中国历史地理研究所教授,博士生导师。主要从事历史地理、明清史、社会史、徽学以及中外文化交流史的研究,迄今出版著作十数种,主要包括:
  《明清徽商与淮扬社会变迁》(1996)、《乡土中国·徽州》(2000)、《中国历史人文地理》(2001,副主编)、《徽州社会文化史探微》(2002)、《水岚村纪事:1949年》(2005)、《(新发现的徽商小说)我之小史》(2008)、《千山夕阳:王振忠论明清社会与文化》(2009)、《新安江》(2010)、《日出而作》(2010)、《明清以来徽州村落社会史研究》(2011)等,另与法国劳格文(John Lagerwey)教授合作主编有“徽州传统社会丛书”(2011—)。

目  录
第一篇 婺源歙砚
一、婺源歙砚简述
二、婺源歙砚沿革
三、婺源歙砚赏析
四、婺源歙砚发展与思考
参考文献

第二篇 婺源三雕
一、婺源“三雕”概述
二、婺源“三雕”沿革
三、婺源“三雕”技艺
四、婺源“三雕”代表作
五、婺源“三雕”文化现象
六、婺源“三雕”价值
在线试读部分章节
  砚,具有实用和欣赏的双重价值。其历史悠久,源远流长。它的起源,可以追溯到新石器时代的“研磨器”,迄今已有五千多年的历史。
  研磨器,由石磨盘和石磨棒组成。它是新石器时代,先民们用于研碾粮食和颜料的一种生活用具。后人称其为“研磨器”。据考古发现。1972年至1979年在陕西临潼姜寨二期遗址中.就出土了一件研磨器。这件研磨器,由研盘、研棒、石盖三件组成。同时出土的还有红颜料颗粒、陶水杯等文具。由此,我们联想到彩陶上的图案,岩石上的图画和甲骨上存留未刻的红色文字.就是用这类研磨器研磨颜料绘制、书写而成的。因此,可以说研磨器便是砚的早期形态。
  从现存的史料来看.在黄帝时已有用玉制成,的砚.其定义最早见于东汉许慎的《说文解字》:“砚,石滑也。”汉末刘熙在《释名》中云:“砚者,研也,研墨使和濡也。”从现存的实物来看,汉代的砚,在材质上以石为主,也有陶砚和漆砚。在造型上多为圆形,也有长方形和仿物形等。在制作上注重雕刻,具有大气、凝重之美。然而,汉砚多附有研石,可见,这时还没有可直接在砚中研磨的墨锭.还需要借助于研石研墨,还有“研磨器”的痕迹。
  随着我国制墨工艺的提高.砚中的附件“研石”也随之消失。砚由此独立成形。
  唐宋时期,我国经济发达、文化艺术繁荣,砚文化的发展也进入了一个成熟而繁荣的时期。从唐代开始,发现和运用专用石材制砚,到宋代可谓是众砚生辉,比如:歙州的龙尾石、端州的端溪石、青州的红丝石,还有洮河石、虢州石、吉州石等等,几十种。其中,以龙尾石、端溪石为优,被人们推为众砚石之首。
  龙尾砚以其优良的材质、美妙的天然纹理、精美的图案纹饰,赢得了人们的赞誉.并成为历代朝廷的贡品。南唐后主李煜称龙尾砚为“天下冠”。龙尾砚也称歙砚。
  一、婺源歙砚概述
  歙砚的全称为“歙州砚”,产自古歙州婺源县的龙尾山。因此,歙砚又有“婺源砚”“龙尾砚”之称。这三个不同的称谓,分别来自砚产地的州名、县名和山名。
  早在唐宋时,龙尾砚就名扬天下。如南唐后主李煜称:“澄心堂纸,李廷珪墨,龙尾砚,三物,为天下之冠。”又如宋代大文豪苏东坡的《龙尾砚歌》中云:“君看龙尾宝石材,玉德金声寓于石。”无疑,龙尾砚在当时就是婺源、歙州一张闪亮的“名片”。所以,龙尾砚也就被称作“婺源砚”和“歙州砚”。
  对于龙尾砚、婺源砚、歙砚这三个名称,人们比较熟悉的是龙尾砚和歙砚。虽然龙尾砚与歙砚,是一个物品的两个名称,但人们在解释其原委时,将原本简单的东西变复杂了。龙尾砚的名称源于龙尾山,人们对其产地没有非议,而歙砚的称谓则不同,它来自于古歙州。古歙州与龙尾山相比,其范围就大多了。因此,人们对歙砚的产地也就有了新的说法。比如,有人说歙砚是指产自歙州的砚,龙尾砚是歙砚中的一个品种;也有人说,歙砚产自歙县。究其原因主要是:
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