工作哲学引论

本研究以工作世界的意义涌现和冲突问题为现实境遇，以国内外尚未生成独立的工作哲学理论体系为契机，通过工作世界的人本归属、历史演化分析和哲学思想透视，系统提出和论证了工作世界、工作世界总体性等新哲学概念范式，探究了人性化工作世界的意义结构，并架构了其现实冲突与建构框架，从而成就了工作哲学理论体系，进而应用工作哲学的方法创新建构了大学教育的工作世界教育本质和人性化办学工作框架。本研究旨在尝试性开拓工作哲学新学科、新领域，为工作着或渴望着工作的人们提供工作世界的哲学文本，并试图在现实中进行一场工作世界的意识形式和结构框架的变革。

李晓元，男，1962年生，辽宁辽阳人；本科毕业于辽宁师范大学政治系，研究生毕业于辽宁大学哲学系；哲学教授，曾执教于安徽科技学院，现执教于漳州师范学院；代表性著作为，《产业技术与城市化——技术与人、自然、社会》、《日常生活世界的意义结构——许茨，<社会实在问题>

第一章 科学发展观的人本范式归属
科学发展观以人为本的思维方式与和谐人范式是引导和驱动我们进行人性化工作世界探究或工作哲学研究的理论前缘。科学发展观的人本范式是和谐人，和谐人的本质在于人性化的工作世界，人的和谐存在以人性化的和谐工作世界为支撑。由此，现实工作世界是现实和谐人的本质归属．而工作哲学则是“和谐人”哲学的理论归属，即研究人的人学理论必须深入到人的工作世界本质，研究“和谐人”的和谐人学必然行进到和谐人的人性化工作世界本质。如此，科学发展观的人本范式、和谐人范式，必将以工作世界、人性化工作世界的研究为现实和逻辑的终结。工作世界是人的工作世界，研究工作世界要从人开始，人是历史和逻辑的第一个前提。从科学发展观的人本范式进到和谐人的工作世界本质，这是一个逻辑与历史的起点与终点相契合的过程。而科学发展观的人本范式又深源于马克思人学理论总体的和谐人思想，所以，本章从考察马克思人学理论总体变革开始。
附带说明一下，笔者2005年由知识产权出版社出版的拙作《和谐人——一场人文化的变革》，已经预示了人的工作世界本质，并指出了和谐人的人性化和谐工作世界根基，由此，本章对和谐人的人性化工作世界本质的归结，是对“和谐人”本质认知的进一步深化和展延，故工作哲学是本研究者主体自身人学理论研究过程的逻辑归宿。研究人的哲学必须研究人的工作世界才有实有的存在性和本质感，当今的人学理论必然转向或演变为工作世界的工作哲学或工作人学。
　　……