蒙田论人生

  　人与人相处是一项非常有用的学问。就像文雅与美丽，都有助于交际与熟悉的*初接触：从而向我们敞开大门，向其他人的楷模行为学习，若学到了有所启发和值得交流的东西，也可培养自己成为别人的楷模。
    ——《论待人处世》
　　若由我自己来培养自己，我不愿意在一件事上做得那么专注，以致放手不下。生活是一种不均匀、不规则、多形式的运动。一意孤行，囿于个人爱好固执不变，决不肯偏离和迁就，这不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隶。
    ——《论简单人生》
　　财富对我们既不好也不坏，它给我们的只是物质与种子，我的心灵要强过财富，可以按心灵的要求改变和利用财富，这才是我们处境快乐与不快乐的**原因与主导。
    ——《论财富》
　　学问不会给漆黑一团的心灵带来光明，就像不能使盲人看到东西；学习的职责不是给他提供视力，而是调整视力，如像一个人必须有了挺直有力的腿脚，才可以训练他的步伐。
    ——《论学问与知识》

　　米歇尔·德·蒙田　1533-1592　　
　　法国文艺复兴后期、十六世纪入文主义思想家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的知识权威和批评家，是人类感情的冷竣的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。其主要作品有《蒙田随笔全集》，被称为“十六世纪各种知识的总汇”。

论心灵的力量

论待人处世

论无知

论自我认知与反省

论欲望与野心

论荣誉

论退隐

论简单人生

论判断

论死亡

论痛苦
论谎言
论胆怯与勇气
论意志
论公义与私利
论友谊
论人与自然

论教育

论学问与知识

论亲情与衰老

论差异与和谐

论品德

论灵魂

论恒定与变化

论矛盾与经验

论目标与追求

论讨论与探索

论财富

论祈祷

论爱情
论悔恨

　　论心灵的力量
    心灵的激动是不是也会扰乱和挫伤心灵本身?心灵的力量在于灵活、尖锐、敏捷，然而是不是也因灵活、尖锐、敏捷而使心灵困扰，陷入疯狂?是不是最精微的智慧产生最精微的疯狂?犹如大爱之后产生大恨，健壮的人易患致命的病；因而，心灵激动愈少愈强烈，养成最出奇、最畸形的怪僻；旋踵之间就可以从一个状态转入另一个状态，从失去理性的人的行动中可以看出，用脑过度必然产生疯狂。谁不知道任凭思想放浪不羁疯疯癫癫，和严守德操一丝不苟臻于极点，这两者的区别几乎是不可察觉的，柏拉图说忧郁的人是最可塑造和最杰出的人，因而也是最易陷入疯狂的人。
    多少英雄志士都是毁在他们自身的力量和聪明上。塔索是意大利最明事理、最聪敏的诗人之一，作品透剔晶莹，古意盎然，长期来其他诗人都难望其项背，就因为他天才横溢，思想活跃，最后成了疯子。毁了他的神志的这种敏思，使他失明的这种明白，使他失去理性的这种对理性的不差毫厘的理解，使他变得痴呆的这种对学问孜孜不倦的追求，使他既不用操练也不用思想的这种罕见的思想操练，这一切有什么值得他感激的呢?当我在弗拉拉看到他时，他萎靡不振，死气沉沉，既不知自己是谁，也认不出自己的作品，引起我的愤怒多于同情；他的作品未经修改也未加整理就出版，他虽看在眼里，已不知道出自何人之手。
    人是会犯错误的，这一点至少让我们在改变看法时行为更加谨慎克制。我们应该记住，不管理解了什么，常会理解到一些错误的东西，同样都是通过这些时常会自相矛盾和迷误的心灵。 
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