伽达默尔（精装）pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

　　北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。
　　一本书读通伽达默尔的思想：对话对人类自我理解的重要性究竟是什么？

内容简介

　　本书首先简要介绍了伽达默尔的生平经历，帮助读者了解其思想发展脉络。然后选择性地着重对其关于“哲学”、“艺术”、“历史”和“语言”等方面的思想进行了详细阐述，让读者能够了解和把握其富有启发性和包蕴性的思想。

作者简介

译者何卫平，武汉大学哲学院教授，博导。主要研究方向为德国哲学。已出版著作有《通向解释学辩证法之途——伽达默尔哲学思想研究》、《解释学之维:问题与研究》。

目　　录

1 学徒时期
开始思想
在马堡求学
作为一个私人讲师的生涯
莱比锡
海德堡
退休的时光
2 哲学解释学
施莱尔马赫
狄尔泰
海德格尔
哲学解释学
3 艺术的经验
审美意识

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媒体评论

　　北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐:
　　北京大学：张世英、赵敦华、陈启伟、陈波、李超杰
　　中国人民大学：吴琼
　　复旦大学：刘清平
　　武汉大学：郝长墀、何卫平、袁银传
　　北京师范大学：曹卫东
　　中山大学：朱刚
　　浙江大学：董平
　　山东大学：谭鑫田、张祥龙、黄启祥

北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐: 
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　　复旦大学：刘清平 
　　武汉大学：郝长墀、何卫平、袁银传 
　　北京师范大学：曹卫东 
　　中山大学：朱刚 
　　浙江大学：董平 
　　山东大学：谭鑫田、张祥龙、黄启祥 
　　中央民族大学：赵士林 
　　华东师范大学：方旭东、张晓林 
　　中国政法大学：宫睿 
　　中国传媒大学：李智 
　　北京第二外国语学院：杨富斌、胡自信、李中泽 
　　上海外国语大学：刘中民 
　　河北师范大学：李素霞、王军 
　　中国社科院：马寅卯、陈志刚、周伟驰 
　　名师推荐语: 
　　《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。 
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导） 
 
　　《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。 
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导） 
 
　　世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。 
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。 
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导） 
 
　　一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。 
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导） 
 
　　每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。 
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导） 
 
　　《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。 
　　——袁银传（武汉大学教授、博导） 
 
　　《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。 
　　——李超杰（北京大学哲学系教授） 
 
　　说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？ 
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导） 
 
　　《最伟大的思想家》系列丛书能让读者在最短的时间内以最容易看得懂的语言了解各大思想家的核心思想，一扫传统思想家传记晦涩冗长的毛病，而以简明、清晰、直接、具体的文风吸引人，是化繁为简、化厚为薄的*例子。  
　　——周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所研究员） 
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在线试读部分章节

　　哲学解释学
　　当伽达默尔准备将《真理与方法》的手稿付印时，他原打算使用“哲学解释学”作书名。但出版商认为，这对于读者没有任何意义，于是“哲学解释学”这个术语被换成了副标题。对于一个初次接触伽达默尔著作和这种哲学思想的读者来说，“解释学”（hermeneutics）这个术语有时仍然是费解的。它来自希腊语，意思是“解释”（to interpret），并同希腊的神赫尔墨斯（Hermes）的名字有联系。在赫尔墨斯被看作是骗子的同时，人们还将语言和书写的发现归功于他。他是诸神的信使，其使命是把来自神界的消息带到人间，并将它翻译成人能理解的形式。
　　对解释学史简单的回顾有助于我们理解伽达默尔的思想。弗里德里希?施莱尔马赫、威廉?狄尔泰和马丁?海德格尔的思想发展都对伽达默尔的工作非常重要。
　　施莱尔马赫
　　直至19世纪头10年的早期，即弗里德里希?施莱尔马赫（1768—1834年）的研究出现之前，只存在着各种不同的专门解释学，这些解释学是解释各种类型的文本，尤其是文学、宗教和法律文本的系统方法。施莱尔马赫相信，构成所有这些特殊解释学的基础的是一般解释学。他认识到各门学科之间存在着差别，它们考察文本的不同类型，并发现各自最为重要的问题。然而施莱尔马赫坚持认为理解并不是孤立的或只在特殊的学科中发生。理解法律和理解宗教要求运用一种人类共同的理解。施莱尔马赫坚持这一观点：当儿童领会语词的意义时，他们就已在学习和应用解释学这门理解的艺术了。
　　施莱尔马赫打算论述作为普遍理解的艺术的解释学原则。这些原则不是一种能保证正确理解的方法论，它们只是理解艺术实践的指导原则。在相信所有的人都能理解他人的同时，施莱尔马赫还认识到，有些人能比他人做得更好。每一人都很容易讲述误解的例子，确认哪些人是好的倾听者也不难。施莱尔马赫的解释学原则试图认识和探索的是那些最具天分的倾听者和对话主义者的理解道路。
　　施莱尔马赫的解释学区分了两种类型或要素的理解，他将一个称为语法的理解（grammatical understanding），另一个称为心理的理解（psychological understanding）。语法的理解集中在被使用的语言或语词上，这种理解要求一个人懂得所说的语言并把握这门语言的整体。一旦掌握了一门语言，这种理解就被视为理所当然的了。理解总会发生这种一般假定不时地遭到挑战。在课堂上，教师可以断定，只有通过对非常容易混淆的词或概念的考试，学生才能真正理解所学的东西。一个好的教师具有这样一种能力，即能辨别出什么时候学生在理解上有困难；而一个好学生则具有一种提问的能力——这种提问构成理解过程的一部分。

哲学解释学 
　　当伽达默尔准备将《真理与方法》的手稿付印时，他原打算使用“哲学解释学”作书名。但出版商认为，这对于读者没有任何意义，于是“哲学解释学”这个术语被换成了副标题。对于一个初次接触伽达默尔著作和这种哲学思想的读者来说，“解释学”（hermeneutics）这个术语有时仍然是费解的。它来自希腊语，意思是“解释”（to interpret），并同希腊的神赫尔墨斯（Hermes）的名字有联系。在赫尔墨斯被看作是骗子的同时，人们还将语言和书写的发现归功于他。他是诸神的信使，其使命是把来自神界的消息带到人间，并将它翻译成人能理解的形式。 
　　对解释学史简单的回顾有助于我们理解伽达默尔的思想。弗里德里希?施莱尔马赫、威廉?狄尔泰和马丁?海德格尔的思想发展都对伽达默尔的工作非常重要。 
　　施莱尔马赫 
　　直至19世纪头10年的早期，即弗里德里希?施莱尔马赫（1768—1834年）的研究出现之前，只存在着各种不同的专门解释学，这些解释学是解释各种类型的文本，尤其是文学、宗教和法律文本的系统方法。施莱尔马赫相信，构成所有这些特殊解释学的基础的是一般解释学。他认识到各门学科之间存在着差别，它们考察文本的不同类型，并发现各自最为重要的问题。然而施莱尔马赫坚持认为理解并不是孤立的或只在特殊的学科中发生。理解法律和理解宗教要求运用一种人类共同的理解。施莱尔马赫坚持这一观点：当儿童领会语词的意义时，他们就已在学习和应用解释学这门理解的艺术了。 
　　施莱尔马赫打算论述作为普遍理解的艺术的解释学原则。这些原则不是一种能保证正确理解的方法论，它们只是理解艺术实践的指导原则。在相信所有的人都能理解他人的同时，施莱尔马赫还认识到，有些人能比他人做得更好。每一人都很容易讲述误解的例子，确认哪些人是好的倾听者也不难。施莱尔马赫的解释学原则试图认识和探索的是那些最具天分的倾听者和对话主义者的理解道路。 
　　施莱尔马赫的解释学区分了两种类型或要素的理解，他将一个称为语法的理解（grammatical understanding），另一个称为心理的理解（psychological understanding）。语法的理解集中在被使用的语言或语词上，这种理解要求一个人懂得所说的语言并把握这门语言的整体。一旦掌握了一门语言，这种理解就被视为理所当然的了。理解总会发生这种一般假定不时地遭到挑战。在课堂上，教师可以断定，只有通过对非常容易混淆的词或概念的考试，学生才能真正理解所学的东西。一个好的教师具有这样一种能力，即能辨别出什么时候学生在理解上有困难；而一个好学生则具有一种提问的能力——这种提问构成理解过程的一部分。 
　　对于施莱尔马赫来说，解释学不仅在这种语法的层面上是理解的艺术，而且它还是一种心理的艺术。解释学是进入到另一个人的思想的艺术和从作者本身的视角理解其思想的艺术。这有时被称为理解作者的意图。施莱尔马赫对这种心理艺术最感兴趣。他概述了一种直觉的方法（divinatory method），此方法基于这样一个观点：所有的人都具有共同的结构，即每一个人都包含他人的因素，一个人可以通过自我理解达到对他人的理解。心理的解释学发展了一个人站在另一个人的立场上的能力，即将自己转换成他人的能力。这种方法为的是理解他者的意图，即把握另一个心灵。 
　　施莱尔马赫还使用了比较的方法（comparative method）来推进理解。运用比较的方法，将几个作者置于对比中，进而能得到更广泛的理解。在试图理解一个文本时，一人必须努力通过直觉的方法，进入到作者的内心。这需要与比较的方法密切配合。施莱尔马赫发展了有时称之为解释学循环（hermeneutical circle）的理论：理解从注意小的部分开始，然后将它们置于更大的上下文中，每一步都会改变整体的意义并增加理解的丰富性。 
　　施莱尔马赫的解释学对伽达默尔很重要，因为它意识到解释学的任务的普遍性。然而，伽达默尔注意到施莱尔马赫发展解释学的起点是神学。因此，施莱尔马赫关注的是文本，如《圣经》（它的权威是无可争议的）。伽达默尔认为这是一个重要的局限。他写道： 
　　施莱尔马赫的解释学理论同服务于人文科学方法论的历史编纂学仍有很大的距离，它的目标是对特殊文本精确的理解，这种理解应当借助于历史处境的普遍性。这是施莱尔马赫的局限，而历史世界观必须超越这种局限。（《真理与方法》，第197页） 
　　狄尔泰的工作就是要实现这种历史主义的跨越。 
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