内容简介
死亡哲学
作者:杨足仪出版社:经济科学出版社出版时间:2013年07月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2013年07月01日
- 开 本：12k
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787514130546
- 丛书名：学人文库
编辑推荐
1)《死亡哲学》——首本从心灵哲学角度解读死亡的经典！
死亡是人人必经之路。人之将死，通向死亡之乡的道路是怎样的？心理是怎样的？人的心灵是否也会哭泣、无奈？解读死亡，就是解读哲学。本书是国内首本从心灵哲学角度诠释死亡这一哲学命题、心理命题的著作。作者优美的笔触、细腻的描写将这一*不确定之事进行了*理性的表达。
2)《死亡哲学》——华中师范大学优秀素质课！
本课程为华中师范大学的精品课程，学生选课现状“人满为患”。不仅仅是大学生，你，我，他都对死亡抱有好奇心。杨足仪在华中师范大学讲授死亡哲学多年，其深度而通俗的讲述得到了学生的喜爱。本书根据作者讲稿整理成书，为大家呈现*淋漓尽致的死亡之路。
3)《死亡哲学》——告诉你死亡的神秘、诱惑和吸引！
生者不知死。逝者不知死。任何人都不可能经历过或体验过死亡。当你还能体验死亡时，实际上你根本没有死，还保持有意识；当你已经死亡时，体验就无从谈起。
4)《死亡哲学》——古往今来，我们为死亡做的事！
柏拉图、叔本华、伊壁鸠鲁、庄子……为死亡歌颂、对死亡超然；土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬、崖葬、安乐死……古往今来，我们为死者做了各式各样的安葬…… 仙丹、引路符、咒术、符箓、平安符、护身符、巫术……我们害怕死，所以想尽办法延长生命……犯法、战争、天灾、人祸、瘟疫……死亡是必然的，而又是偶然的……
5）《死亡哲学》——与死亡有关的百余张图片
本书插有许多与死亡有关的图片，这都是作者及编辑精心选取、寻找的。如古代陪葬品、各式墓葬、与死相关艺术品、各种鬼神、咒符等。图片的插入能够将死亡这一*百思不得其解的现象生动展现。
★★★畅销哲学书推荐★★★
★追随本心：回荡世纪的剑桥哲思(《仰望星空》《自由之旅》姊妹篇，剑桥大学莫德林学院第28任院长经典作品全球销量过亿册，有19种英文版本，再版达101次)
★塔中书（《乌托邦》作者、空想社会主义奠基人托马斯·莫尔作品，世界三大狱中书简之一首次中文版全书呈现，一窥欧洲知识界楷模的思想风采。）
目 录
导
前 言
人活到75岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好像是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。——歌德
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。——左伊默
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。——左伊默
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁
媒体评论
导论?生生死死说生说死
对人类而言，死亡，既是最确定的事情，又是最不确定的事情。我们最能确定的是人人皆死，而最不确定的是不知道死亡何时降临。
一、死，猜不透的谜
死亡，一个神奇之谜，一个我们不能不猜而又永远猜不透的千古之谜。自人类诞生并有了自我意识以来，人及其生死之谜始终像一个巨大的梦魇困扰着我们。人类为此是“上究碧落下黄泉”，从“念天地之悠悠”转而“独怆然而涕下”。人们幻想着能如嫦娥奔月，希冀“与天地齐寿，与日月齐光”。这其中寄托着我们最甜蜜的梦想，也隐藏着我们最深切的恐慌。
然而，有生必有死，这是铁的事实。那么，死了死了，是一死百了还是有什么东西继续存在呢？死又为何？自古以来，无论是伟大的思想家、哲学家、文学艺术家还是普通的平民百姓，贩夫走卒，都会思考这个问题，且各有各的答案。
对人类而言，死亡，既是最确定的事情，又是最不确定的事情。我们最能确定的是人人皆死，而最不确定的是不知道死亡何时降临。
一、死，猜不透的谜
死亡，一个神奇之谜，一个我们不能不猜而又永远猜不透的千古之谜。自人类诞生并有了自我意识以来，人及其生死之谜始终像一个巨大的梦魇困扰着我们。人类为此是“上究碧落下黄泉”，从“念天地之悠悠”转而“独怆然而涕下”。人们幻想着能如嫦娥奔月，希冀“与天地齐寿，与日月齐光”。这其中寄托着我们最甜蜜的梦想，也隐藏着我们最深切的恐慌。
然而，有生必有死，这是铁的事实。那么，死了死了，是一死百了还是有什么东西继续存在呢？死又为何？自古以来，无论是伟大的思想家、哲学家、文学艺术家还是普通的平民百姓，贩夫走卒，都会思考这个问题，且各有各的答案。
在线试读部分章节
第一章?死亡的惊异
从根本上讲，哲学开始于惊异。柏拉图说，惊异“驱使我们去考察宇宙，由此产生了哲学，这是诸神赐予人类的最大的福祉”。雅斯贝尔斯讲：“由于惊异，人们不仅现在，而且一开始的时候，就去进行哲理推究：他们最初对于那些明显的难事感到惊异，然后一步一步地说明那些较大的难事——诸如有关日、月、星辰的现象，以及宇宙的创造。”的确，面对浩瀚的宇宙、自然，人类易生惊奇之感，而去求认知，追问世界的本质，由此形成哲学研究中的世界观、本体论、形而上学；面对易逝的人生，蒙生困惑之感，而去求觉悟，追问生命的意义和价值，由此形成哲学研究中的生存论、人生观和伦理学。死亡哲学也正是人类对死亡、对死亡的本性的疑惑和震惊中产生出来的。从整个人类或是人类个体的死亡意识的产生来看，情形是极其的相似。
一、原始死亡观的崩解
在人类的早期阶段，死亡问题总是同原始的宗教、神话紧密地联系在一起。在原始思维中，原始人往往凭借古老的“灵魂”和“万物有灵”的观念，以宗教、神话的形式拒斥死亡。原始死亡观最基本的特征就是对死亡顽强的反抗和坚定的否定。实际上，“对原始人的思维来说，要想象自然死亡实际上是不可能的。”其实，原始的宗教神话关心的，与其说是死亡，毋宁说是不死，神话就是关于不死的信仰。正如卡西尔所说：“在某种意义上，整个神话可以被解释为就是对死亡现象的坚定而顽强的否定”，其蕴含的“对生命的不可毁灭性的统一性的感情是如此强烈如此不可动摇，以致到了否定和蔑视死亡这个事实的地步”3。
以原始宗教神话形式表现出来的原始死亡观的基本观点可集中概括为三点：
第一，否定死亡的必然性。
可以想象的是，原始人肯定会经常碰到人的死亡现象，但那时的人们并没有人固有一死的必然性的认识。相反，在他们看来，死亡只是一种很偶然的现象，死亡没有必然性。
原始时期，许多神话故事都以某种方式回答了死亡的起源问题。这些死亡起源的神话实际上大都反映出原始人的死亡偶然性的观念。在有关死亡的神话中，许多的原始部落认为，人原本是不死的，死亡不是不可避免的。人的死亡的发生都是由于某个特殊的事件，是一种偶发性事故导致的。比如，有的是恶魔所致；有的是由于手持不死赠品的使者传错了神的旨意所致；有的是使者中途的耽误而延误了时间所致；还有的是人类祖先的愚蠢选择所致；更有的是人祖的犯罪而致。
从根本上讲，哲学开始于惊异。柏拉图说，惊异“驱使我们去考察宇宙，由此产生了哲学，这是诸神赐予人类的最大的福祉”。雅斯贝尔斯讲：“由于惊异，人们不仅现在，而且一开始的时候，就去进行哲理推究：他们最初对于那些明显的难事感到惊异，然后一步一步地说明那些较大的难事——诸如有关日、月、星辰的现象，以及宇宙的创造。”的确，面对浩瀚的宇宙、自然，人类易生惊奇之感，而去求认知，追问世界的本质，由此形成哲学研究中的世界观、本体论、形而上学；面对易逝的人生，蒙生困惑之感，而去求觉悟，追问生命的意义和价值，由此形成哲学研究中的生存论、人生观和伦理学。死亡哲学也正是人类对死亡、对死亡的本性的疑惑和震惊中产生出来的。从整个人类或是人类个体的死亡意识的产生来看，情形是极其的相似。
一、原始死亡观的崩解
在人类的早期阶段，死亡问题总是同原始的宗教、神话紧密地联系在一起。在原始思维中，原始人往往凭借古老的“灵魂”和“万物有灵”的观念，以宗教、神话的形式拒斥死亡。原始死亡观最基本的特征就是对死亡顽强的反抗和坚定的否定。实际上，“对原始人的思维来说，要想象自然死亡实际上是不可能的。”其实，原始的宗教神话关心的，与其说是死亡，毋宁说是不死，神话就是关于不死的信仰。正如卡西尔所说：“在某种意义上，整个神话可以被解释为就是对死亡现象的坚定而顽强的否定”，其蕴含的“对生命的不可毁灭性的统一性的感情是如此强烈如此不可动摇，以致到了否定和蔑视死亡这个事实的地步”3。
以原始宗教神话形式表现出来的原始死亡观的基本观点可集中概括为三点：
第一，否定死亡的必然性。
可以想象的是，原始人肯定会经常碰到人的死亡现象，但那时的人们并没有人固有一死的必然性的认识。相反，在他们看来，死亡只是一种很偶然的现象，死亡没有必然性。
原始时期，许多神话故事都以某种方式回答了死亡的起源问题。这些死亡起源的神话实际上大都反映出原始人的死亡偶然性的观念。在有关死亡的神话中，许多的原始部落认为，人原本是不死的，死亡不是不可避免的。人的死亡的发生都是由于某个特殊的事件，是一种偶发性事故导致的。比如，有的是恶魔所致；有的是由于手持不死赠品的使者传错了神的旨意所致；有的是使者中途的耽误而延误了时间所致；还有的是人类祖先的愚蠢选择所致；更有的是人祖的犯罪而致。
书摘插画
