《阿毗达磨俱舍论》研究：以缘起、有情与解脱为中心

《阿毗达磨俱舍论》，世亲著，是印度部派佛教发展成熟期的*之作。本书围绕缘起论、有情论与解脱论三个核心论题，对这部经典的思想进行了阐释和探讨，比较详细地分析了小乘佛学的核心理论问题——诸法假实问题，得出了较为独到的研究结论，并进一步对印度佛学的发展路向、大小乘佛教的关系等重要佛学理论问题进行了反思与辨析。

何石彬，生于1972年1月19日，河北邯郸人，于2004—2007年就读于南京大学哲学系，师从洪修平先生，获哲学博士学位，现任《河北学刊》杂志社副编审，主要从事佛学与孝子哲学研究，至今有相关论文十余篇发表于《哲学研究》等刊物。

第一章　《俱舍论》的产生及其宗趣
《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，世亲造，是印度小乘佛教思想发展高峰期的代表性论著。本论通过对有部与经部思想的会通、抉择，形成了自己独特的理论体系。由于本论论义精审，组织严整，因而在公之于世后，受到了当时印度思想界的普遍赞誉，被称为“聪明论”。《俱舍论》是世亲由小乘佛学转人大乘唯识学之前思想最为成熟、影响最为深远的一部著作，代表了世亲在小乘佛学时期的主要佛学思想与理论贡献；本论产生于阿毗达磨佛教①的成熟、总结阶段，集中反映了各派阿毗达磨师，特别是在阿毗达磨佛教后期占主导地位的说一切有部与经部之间的理论分歧与融会；同时，本论对小乘佛学的绝大部分法相与理论问题均有所论述和辨析，具有小乘佛学概论和佛教百科全书的性质。
本论在中国汉传佛教中有两译：一、真谛于陈天嘉四年至陈光大元年（563—567年）之间译出，题为《阿毗达磨俱舍释论》，凡二十二卷，分九品，称为“旧译”；二、玄奘于唐永徽二年（651年）在大慈恩寺重译，题为《阿毗达磨俱舍论》，凡三十卷，分九品，称为“新译”。这两个译本的出现，开启了中国汉传佛教史上俱舍学讲习、弘传的两次高峰。在中国藏传佛教中，以格鲁派对本论最为重视，将之纳入“五大部”的显教教法体系，并作为其中的核心论典——“五部大论”②之一。
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