年画世家

　　21世纪初，社会公众对中国非物质文化遗产保护的关注度、参与保护的热情，以及中国非物质文化遗产保护工作的有力推进，成为中国文化界乃至中国社会的重要事件。从大多数人对“非物质文化遗产”一词的内涵不知所云，到“非物质文化遗产”成为家喻户晓的词汇，人们普遍对它的具象呈现形态有了一定的认知，并支持或主动参与保护工作，说明人们在现代化进程的背景下，已经看到，由于生活水平的提升和生活方式的变化，作为传统社会生存环境下人们生活方式和生产方式的非物质文化遗产正在急剧消失的现实，而这种现实，一定会对人类社会可持续发展的前景带来不可挽回的损失。因之，全面保护非物质文化遗产已经成为全社会的共识。

　　王文章，男，1951年3月生，山东寿光人。研究员，博士生导师。文化部副部长，兼任中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任。　　曾发表60余万字艺术理论、评论文章，主编《中国学者眼中的科学与人文》、《京剧大师程砚秋》、《梅兰芳访美京剧图谱》、《非物

        我小学前四级就是在那里读的，今天情况还是这样，我家三个孩子，都在这儿上过学。三官庙又叫小庙，只有一个大殿，被大队管委会当做办公室了。南寺庙变成 了医疗站。大概在1976年，村里又修了戏台，就建在村中央。皮影、大戏都在这儿唱，一年有几拨，多少恢复了一些当年的氛围。
　　第三节儿时的记忆
　 　凤翔周围自古就留传有“小里村娃娃一丁丁，从小就会画门神；申都村娃娃一点点，拿个钢针钻眼眼；马村娃娃生得怪，不是赶车就卖菜”的民谣。马村、申都村 是和我们小里村挨着的两个村子，这句话也一直在我们这里流传着，也足以证明那时候的年画都是手画的。后来需要门画的人日益增多，光靠笔绘生产太慢，供不应 求，才试验用木版刻制墨线门画。手染加笔绘填色彩，增加了年画的产量。这个民谣应该是我们邰家木版年画从绘到印的演变的一个缩影，也是关于凤翔年画的最早 的民间依据，这里的娃娃都知道这个民谣。
　　我1952年冬天生于凤翔县城北关，和家人一直住在凤翔县城，到5岁那年我和父亲回到农村，但我从小 就不喜欢待在县城，而喜欢去老家玩儿。老家热闹，玩的东西也多。我小时候喜欢和大伯家的堂哥邰安平一起玩儿，他也会做年画、砖雕，人也很好，给别人帮工就 是帮忙，从来不要报酬。但他的境况不是很好，经济上比较困难。我小时候就是和他一起去老家的碉楼上去看版，把人家的老书翻出来看。我家原来有个碉楼，那个 碉楼有三层，最上面那一层就只有个屋顶，其余的两层长宽各5米的碉楼上满满当当放的都是版，中间的空隙仅仅能过去一个人。我当时三四岁，家里人都不让上 去，因为那里面很黑，只在墙壁上留了几个洞眼来透光，后来把那些版就挪到了我们老屋（我二爷住的那个院子）的楼上，那是个前庭后楼的房子，挪过去后我也上 去看过，因为这个楼的楼梯比较平稳，所以家里人也不怕孩子掉下来，也让上去玩。当时在那三间大房的其中一间靠房檐的一边人是可以上去的，在最里面的那间楼 上放的全都是画版和线装本的书，这都是我小时候亲眼见过的东西。后来分家的时候，把这些家产分了5份，老屋有一大部分都留在了我家这边，这就是我年龄最小 时的印象。至于其他家，估计也有版，但都是零零碎碎的，数量不会太多。
　　小时候的生活，爷爷给我的印象最深。我爷爷会刻版，他做了一辈子的年画，尽管当时也年近七十了，可他还是闲不下来，制作年画对他来说，已经成了一种习惯。
　 　我爷爷一生也很坎坷。他对艺术的确很执著，他作为一个农民，一个农村民间画匠，闲下来不是想要刻个根雕，就是想要搞个木雕，要不然就刻一块版。他老是有 那个兴趣，撂不下那个活儿，过去就是这样的。我看到我爷爷有一个小桌子，经常放在房间里面，他不干活时桌子也要放在那，闲下来他就去刻一下。
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