殷海光与近代中国自由主义

前言 本书所要研究的，是一个在台湾自由民主运动史上举足轻重的人物——“五四的儿子”“自由思想者”殷海光。这个人物之值得研究，除了解台湾政治变迁所必须，还关涉到整个中国自由主义的演变历程。 一、研究动因 20世纪的最后两年，在实事求是、改革

1949年8月，殷海光离开《中央日报》，转职台湾大学。
台湾大学是战后流亡自由知识分子最集中的学校，《自由中国》创办时，台大校长和许多教授都有参与，殷海光也列在其中。不过，这个时候，殷海光身份上虽然已经是个自由人，但思想上还没有立即走到真正的自由主义道路上来。他的思想建构并没有脱离三民主义的轨道：强调民主自由，同时也肯定民族主义和民生主义（社会主义）的价值。他仍然觉得三民主义本身的正确性和全面性是毋庸置疑的（问题只出在教条主义）。
殷海光游离三民主义轨道的迹象，从1950年9月开始，渐现端倪。本来，殷海光早已表示不能跟“这个样子的国民党”跑，只因国民党喊出了革新的口号，才勉强继续追随到台湾来。到台湾后，他继续担任《中央日报》主笔，同时兼任《民族报》（1949年5月4日创刊，《联合报》前身之一）的总主笔，撰文的主题，便是鼓吹“革新运动”，呼吁国民党进行“改造”。然而，几个月来，耳闻目睹的客观事实中，他并没有感到国民党有真正反省的迹象。相反，自己出于忠诚而写的逆耳之言，即触怒了政治当局。党人“至死不悟”之举，使他心寒，恰遇报社出现“人事倾扎”，终促成他转职到台湾大学任教并加盟《自由中国》。国民党改造的拖延，虽使殷海光相当失望，却并未绝望。毕竟，党的改造已经逐渐成为全党的共识，迟早总会有那么一天。所以，在这差不多一年的时间里，殷海光除了表达希望，并没有“出格”的表现。
1950年6月，朝鲜战争爆发，美国海军“协防台湾，国民党变本加厉公开走向独裁”。当蒋氏父子启动“国民党改造运动”并使改造航线驶入极权方向时，殷海光彻底绝望了。
殷海光认同的是“三民主义”，蒋氏父子讲的也是“三民主义”，而其指向何其不同！为了支持自己的民权主义信念，与国民党政治宗教划清界限，殷海光感到必须寻找新的思想资源。1950年9月，殷海光撰文有较大变化。大量的书评文章和译著显示出他为民权主义寻找新动国的心迹。