吴言生说禅叁：经典颂古pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

　　陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师，中国宗教学会理事
　　北大、清华、复旦等高校国学班禅宗智慧主讲教授，央视、凤凰卫视、东方卫视、中国教育电视台等主讲嘉宾
　　禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅之精髓要义
　　本心→执着→放下→回家
　　引领迷失自我的现代人走向心灵的栖息地

内容简介

　　禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅精华之叁
　　经典颂古
　　流传上千年的禅宗，是古老的东方智慧，它含蕴丰富、博大精深，受到古今中外各界人士的向往与喜爱。禅*有特色的形式是公案，而吟咏公案的颂古，是禅门智慧之一，它绕路说禅，简洁精当，意境浑融，自古以来即喧传禅林而不衰。
　　禅学大师吴言生的权威著作《经典颂古》是对吟咏历*为经典的一百则公案的颂古诗的体悟与阐释，揭示其深刻精警的禅悟内涵，使禅宗颂古这智慧中的智慧、精华中的精华，能够以直截了当、生动活泼的方式呈献于读者面前。
　　《经典颂古》将带领读者修禅、习禅、悟禅，让读者超越尘缘羁绊，摆脱世俗挂碍，达到心灵的宁静与平和，在浮躁烦扰的现实社会中多一份从容与淡定、洒脱和自在。

作者简介

　　吴言生教授，安徽庐江人，陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师，《中国禅学》主编，北京大学、清华大学、复旦大学等高校国学班禅宗智慧课程特聘教授。
　　曾在凤凰卫视“世纪大讲堂”主讲《禅宗哲学象征》，在中央电视台“全球通名家讲谈”主讲《禅宗智慧与现代管理》，在东方卫视“世说新语”主讲《禅的智慧》，在中国教育电视台“师说”主讲《禅宗智慧》。在全国各地举办的禅学讲座深受听众喜爱，广为各界人士所认可。
　　著有《禅宗思想渊源》《禅宗哲学象征》《禅宗诗歌境界》等禅学专著多种，并主编大型佛教学术杂志《中国禅学》，创办佛学研究网，开办慈辉佛教文化论坛等，是当代最有魅力、最受欢迎、最有影响的禅学名家之一。

目　　录

导读
第一章公案颂古与本原心性
本心的超越
超越相对
身心脱落
遍布乾坤
当机大用
本心的迷失
逐物迷己
自昧本来

第二章公案颂古与不二法门
泯除拣择
截断意路

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媒体评论

　　吴言生教授的禅学著作理性与悟性并重，诗情与禅韵圆融，形成了将文学与哲学打通的特色，建立了较为完整的阐释体系。
　　——教育部社会科学委员会哲学学部委员、人大宗教高等研究院院长方立天

　　内容精深，结构宏伟，思维方法和研究方法上富于创新，是吴言生教授禅学著作的特点。
　　——中国宗教学会副会长、北大宗教所所长楼宇烈

　　吴言生教授素以勤奋刻苦、治学范围宽广著称，著述颇多，在禅学的体证、研究、弘传方面，有着深厚的功底和丰富的阅历。
　　——中国社会科学院学部委员、佛教研究室主任魏道儒

在线试读部分章节

　　自　序
　　禅，作为佛教与中国本土文化结合的智慧结晶，对中国思想、文化产生了深刻而久远的影响。凝聚着东方智慧的禅，含蕴丰富，博大精深，取之不尽，用之不竭，从古至今一直深受人们的重视与喜爱。历史上，文人士大夫、王公贵族、平民百姓，都对它表现出前所未有的尊崇与喜爱。当今之世，禅宗智慧更是广泛地受到了社会各界人士的关注与向往，成为他们精神生活的慰藉与依赖。那么，禅为什么具备如此强大的魅力与神采呢？
　　这要从禅的宗旨说起。禅宗主张明心见性，旨在通过修行禅定，让我们回归本心本性，重现本来面目。禅以关注生命、消解烦恼、开启智慧、回归本我为宗旨，修禅、习禅、悟禅，可以让我们喧嚣躁动的心灵获得宁静与平和，从而摆脱世俗挂碍，超越尘缘羁绊，使我们在匆遽烦扰的现实社会中，多一份从容与淡定，多一份潇洒和自在。
　　当今社会，物欲横流、心灵躁动、价值颠倒，为了生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蜗牛角上争名利，石火光中竞短长，早已迷失在万丈红尘之中。认假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，浑浑噩噩，成了现代人典型的心态特征。如何让芸芸众生从欲望的世界中超脱出来，如何除去众生心中的迷惘与黑暗，就成了禅宗智慧在当代弘扬和传播的使命。
　　佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。禅的目的就是要转迷开悟，明心见性，针砭众生心理痼疾，抚慰众生心理伤痕，使隐藏在我们每个人生命深处的佛性得以甦醒，使我们每个人的正能量得以激活，使我们能真正认清生命的价值和意义。禅给我们提供了一个无比宁静祥和而又充实温和的灵性的空间，在这里，我们在休养身心的同时，会找到那份久违了的幸福和感动。
　　禅在拈花一笑间，禅在心心相印中。禅，以它独特的神采与魅力，代代传承，从灵山会上，一直走到了今天，走进了我们的思想与生活。它是一座文化的丰碑，更是一座思想的宝藏。历代禅宗大师们在上堂说法点拨学人时，留下了大量的禅语、禅诗、颂古，蕴含着深邃隽永的智慧，酌之不尽，味之无穷，倾倒了无数的读者。然而，禅的电光石火般迅疾奇变的机锋，羚羊挂角般空灵无迹的语言，如人饮水般冷暖自知的体验，又使人心行处灭，索解无由，以至于很多人心仪神往地站在这笔丰厚的文化遗产面前，却又如蚊子叮铁牛，没有下嘴处，以至于不得不感慨“禅不可说”“禅不可解”，望“禅”兴叹、裹足不前了。

自　序 
　　禅，作为佛教与中国本土文化结合的智慧结晶，对中国思想、文化产生了深刻而久远的影响。凝聚着东方智慧的禅，含蕴丰富，博大精深，取之不尽，用之不竭，从古至今一直深受人们的重视与喜爱。历史上，文人士大夫、王公贵族、平民百姓，都对它表现出前所未有的尊崇与喜爱。当今之世，禅宗智慧更是广泛地受到了社会各界人士的关注与向往，成为他们精神生活的慰藉与依赖。那么，禅为什么具备如此强大的魅力与神采呢？ 
　　这要从禅的宗旨说起。禅宗主张明心见性，旨在通过修行禅定，让我们回归本心本性，重现本来面目。禅以关注生命、消解烦恼、开启智慧、回归本我为宗旨，修禅、习禅、悟禅，可以让我们喧嚣躁动的心灵获得宁静与平和，从而摆脱世俗挂碍，超越尘缘羁绊，使我们在匆遽烦扰的现实社会中，多一份从容与淡定，多一份潇洒和自在。 
　　当今社会，物欲横流、心灵躁动、价值颠倒，为了生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蜗牛角上争名利，石火光中竞短长，早已迷失在万丈红尘之中。认假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，浑浑噩噩，成了现代人典型的心态特征。如何让芸芸众生从欲望的世界中超脱出来，如何除去众生心中的迷惘与黑暗，就成了禅宗智慧在当代弘扬和传播的使命。 
　　佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。禅的目的就是要转迷开悟，明心见性，针砭众生心理痼疾，抚慰众生心理伤痕，使隐藏在我们每个人生命深处的佛性得以甦醒，使我们每个人的正能量得以激活，使我们能真正认清生命的价值和意义。禅给我们提供了一个无比宁静祥和而又充实温和的灵性的空间，在这里，我们在休养身心的同时，会找到那份久违了的幸福和感动。 
　　禅在拈花一笑间，禅在心心相印中。禅，以它独特的神采与魅力，代代传承，从灵山会上，一直走到了今天，走进了我们的思想与生活。它是一座文化的丰碑，更是一座思想的宝藏。历代禅宗大师们在上堂说法点拨学人时，留下了大量的禅语、禅诗、颂古，蕴含着深邃隽永的智慧，酌之不尽，味之无穷，倾倒了无数的读者。然而，禅的电光石火般迅疾奇变的机锋，羚羊挂角般空灵无迹的语言，如人饮水般冷暖自知的体验，又使人心行处灭，索解无由，以至于很多人心仪神往地站在这笔丰厚的文化遗产面前，却又如蚊子叮铁牛，没有下嘴处，以至于不得不感慨“禅不可说”“禅不可解”，望“禅”兴叹、裹足不前了。 
　　有鉴于这一情况，笔者基于多年来参禅、悟禅、说禅的经历，不揣谫陋，撰写了《经典禅语》《经典禅诗》和《经典颂古》三本著作。它的目的就是将禅宗语言、诗歌、颂古这些智慧中的智慧，精华中的精华，智慧中的智慧，尽可能用直截了当、生动活泼的方式呈献给大家。这三本书与其说是一个学者的禅的研究著作，毋宁说是一个禅者的禅的体证心得。这三本书自从在台湾颇具盛名的东大图书公司出版以来，受到了读者朋友的广泛欢迎。此次商务印书馆国际有限公司引进了简体版，我感到十分的欣慰，因为藉助这一殊胜机缘，我可以和大陆的读者进一步分享参悟悟禅的心得和成果了。 
　　《经典禅语》是对禅宗格言警句的体悟与阐释。禅宗注重内在的体验，所以向来有“不立文字”“禅不可说”之说，但虽然如此，禅宗在历史上还是留下了大量的说禅悟禅的语录。台湾学者蓝吉富先生主编的《禅宗全书》收录了六世纪迄二十世纪的禅宗典籍五百七十部，是禅宗典籍的集大成之作，其中最主要的，就是禅师语录。如果不得其门而入，要想领悟这些禅语，纵使穷尽毕生之力，仍然是一头雾水，所以这本书就要为大家找到一个进入禅天禅地的入门之处。本书精选流传禅林、脍炙人口的禅宗格言名句，并结合富有启迪性的禅门智慧故事，来进行生动形象的体悟与阐释。通过体悟与阐释，将这些正问反答、绕路说禅、一语双关、深藏玄机的禅语的精髓要义，一一呈献于读者面前。阅读了本书，读者就可以准确全面、生动亲切地领悟、欣赏经典禅语的言外之言，味外之味，韵外之韵。有心的读者会惊喜地发现，也许其中的一句悟道禅语，可以改变你的一生。 
　　《经典禅诗》是对禅宗诗歌偈颂的体悟与阐释。禅诗，既是禅，也是诗。禅属于佛教，诗属于文学。禅诗，就是佛教与文学的完美结美。禅诗的作者，一是禅宗僧人，二是文人学士等其他类型的人士，本书选取的是禅宗僧人创作的诗歌。禅宗在中国分为五家，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。在此基础上，再加上黄龙宗和杨岐宗，称为七家。本书探讨了五家七宗的禅僧们所创作的悟禅诗偈。同时对禅宗形成之前的禅僧诗歌、禅诗的美学境界、禅门七家之外的禅僧诗歌，也都设有专章加以阐释。禅宗诗歌的宗旨和禅的终极关怀一样，都是明心见性。不管写出来什么句子，运用了什么意象，营造出什么境界，都是指向开悟，指向自性。明白了这一点，欣赏禅宗诗歌就可以以一统万，高屋建瓴，了然于心了。欣赏这些精警优美的禅诗的同时，读者诸君还可以对禅门五家七宗的宗旨，有着生动形象的透彻的感悟。 
　　《经典颂古》是对禅宗颂古诗偈的体悟与阐释。禅师指点学人，在言语或动作上所作的垂示，叫做“公案”。这些公案到了后世，成为禅人参禅、修行的法则，所以又称为“古则”。禅门公认的最经典的公案（古则）有一千七百则，它们是禅宗最有生命力、最有特色的内容，很难用逻辑思维来加以理解。禅宗僧人运用直觉形象的诗歌形式，来咏颂对这些公案（古则）的体会、感悟，这类诗偈就形成了禅诗的一个特殊题材，即颂古诗。本书对吟咏历史上最为经典的一百则公案的颂古诗进行分析、欣赏。这些颂古诗一直蜚声禅林，广为传颂。本书在整体把握禅宗思想体系的基础上，对颂古诗所蕴含的禅悟内涵予以揭示。颂古诗是禅文学的一种特殊体式，向来因为难于理解，而很少为世人所知。本书引领大家欣赏、领略经典颂古，以颂古诗为切入点，对禅宗思想、公案、机锋进行深度体悟和阐释。 
　　禅的体验，如人饮水，冷暖自知，难以言表，这就叫“向上一路，千圣不传”。但是，虽然一方面“禅不可说”，另一方面禅又必须“说”，只不过不能用一般性的逻辑性的、解析性的语言来表达而已。笔者多年来一直潜心于参禅悟禅，遍参高僧大德，禅堂坐破蒲团，通过各种举措来弘传、推广、宣说禅的精髓要义。多年以来参禅悟禅说禅的经历，使我对如何说禅有了一个很好的磨炼。在这三本书中，笔者在参禅悟禅的基础上，尽可能将禅的精华要义原汁原味地和盘托出，呈献给读者诸君，使大家深入透彻、直观亲切地领悟禅的精髓要义。相信每一位能够沉淀下来的读者，都能从禅门宝藏中满载而归，得到实实在在的收益。 
　　这三本书中一以贯之的总纲领是“本心论”“迷失论”“开悟论”“境界论”。简而言之，就是“本心”（本心本性）、“执着”（因执着而迷失）、“放下”（运用不二法门放下执着）、“回家”（回到本心本心的家园即是成佛的境界）。佛教认为，我们每个人在本性上都是干干净净清清纯纯如初婴赤子，这就是“本心”；但是由于有了分别、妄想、执着，欲望涌动，污染重重，我们遂迷失在欲海情天，轮回在红尘浊世，这就是“执着”；当我们运用不二法门，消解所有分别，破除一切执着，这就是“放下”；当我们放下贪婪执着，就结束了精神流浪，在更高层次上回归到纤尘不染的生命的源头，这就是“回家”。
“本心”“执着”“放下”“回家”这八个字，不仅仅是三书的总纲，也是全部佛学的总纲。佛学的所有理论，不管有多么博大高深，都是在这样的逻辑结构下展开的。因此，掌握了这个纲领，你也就得到了进入佛学、禅宗殿堂的金钥匙，就可以从容自在地进入经典禅语、经典禅诗、经典颂古的大门，在禅天禅地中，含英嚼华，俯仰自得，悠然神远，会心一笑。 
　　禅是现代人缓解压力、增强定力、开启智慧的最为有效的法门之一。《经典禅语》《经典禅诗》《经典颂古》为读者诸君提供了禅宗智慧中最为精华的内容，这对红尘浊世中迷失自我、喧嚣烦躁的现代人来说，不啻是灌顶的醍醐，济枯的甘露。祝愿读者诸君以三书作为切入点，感悟禅门智慧，缓解生存压力，提升心灵修养，培养禅悦心态，使生命流淌着智慧，绽放着慈悲，从而在生活中少一分迷执，多一份觉悟；少一分匆遽，多一份从容；少一分烦恼，多一份幸福。 
　　现在，就让我们一起，进入经典禅语、经典禅诗、经典颂古的禅天禅地，尽情领略它的无限风光吧！

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