易纬文化揭秘

《易纬》的作者企图以一种完全新式的思维形式代替已有的旧的思维形式，这就是他们的象、数思维模式。由于他们的立足点是当时流行的各家学术而以《易》学为主，故仍可称《易》学。虽然象、数思维的初原可上溯到《国语·周语下》“天六地五，数之常也”之说以及《佐传》、《国语》中的《易》占《易》说，但《易传》中的象数学无疑是《易纬》象数思维模式的直接依据。 《易纬》阐发这一思维模式，本是为了补偏救蔽，但由于时代和认识的局限，他们的这种思维模式确有比此前的思维模式更明显的错误。但由于它要求的是具体、详析、定格，所以在促进科学发展方面，它比前一种思维模式有更大的推动作用。毫无疑问，对这种思维模式的深刻反思，披沙淘金，必然具有重大的启发性和现实意义。  

中国《易》学有经、传、纬三大系统，经、传导纬，纬补经、传，共同构成中国《易》学的整体。
本书从哲学文化学的视角，以《易纬》文化为专门研究对象，分五章探讨《易纬》的文化内涵。第一章提出了正确阐释《易纬》文化的理论预设，即《易纬》在谶纬经学中最为醇正、《易纬》是早于孟京易学的民间易学、《易纬》有一个从民间易学演为官方经学的历史进程，从而阐明了《易纬》的范围及起源，揭示了《易纬》与録、馘、图、书、符、候、表等的关系，探讨了《易纬》的起源时代、作者、史原及《易纬》各篇的具体历史时代，并以此为基础分析了《易纬》产生的社会历史条件。
全书充分肯定，《易纬》的巨大的体系建构，正体现出中华民族上升时期力求统御自然并从宏观上把握宇宙总体的浩荡的民族精神。

萧洪恩，男，土家族，生于1961年。1979年考入武汉大学哲学系攻读哲学学士学位，1983始师从著名哲学史家、教育家萧萐父教授，著名易学家唐明邦教授，著名荀子研究专家李德永教授攻读中国哲学史硕士学位，后在唐明邦教授具体指导下撰写了《浅析<易纬>中的辩证思维因素》为

第一章　正确阐释《易纬》文化的理论前提
　 对《易纬》的研究有一些基本的理论认识问题，如《易纬》不单是七纬之一，而且向来就与谶、录、符、候、表、图、书等并举。所以，研究《易纬》必须对《易纬》的范围有一个较为明确的界说，否则就难免在研究中喧宾夺主，影响对《易纬》的价值认定；由于《易纬》是特定时代的特定产物，因而在研究《易纬》时必须先弄清楚《易纬》产生的历史时代，以此确立赐纬》在学术史上的历史地位；《易纬》与其他纬书的关系如何?能否以谶病纬、以他纬病《易纬》等，对此类问题都应先有一个明确的认识，故此先对有关《易纬》研究的理论基础问题作一阐明：笔者的基本认识是解《易》之醇者为赐纬》、孟京易学后于《易纬》、 赐纬》是谶纬经学的重要部分、《易纬》较诸纬更为醇正。
　　一、 《易纬》在谶纬经学中最为醇正
　 《汉书•李寻传》有“六纬”之名，《后汉书•樊英传》则又有“七纬”之名，而后世多言“七纬”。《易纬》与七纬的界限非常明白，无有混同，故颜师古注“六纬者，五经之纬及乐纬也”。《循汉书•樊英传》李贤注“《河》、《洛》、《七纬》”句曰：“《易纬》、《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辩终备》也。”《隋书•经籍志》言：“《七经纬》三十六篇，并云孔子所作”。
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