汉译经典名著-单行道

（1）一位真正的天才写就的天才作品

生为德裔犹太人的本雅明一生颠沛流离，细腻、敏感、脆弱、孤独和暧昧都是他的特性，终其一生，他的身份，他的职业，他的主题，他的著述，他的信仰，他的空间，他的只言片语，都不是确定的，都是难以分类的。真正确定的，只有一点，那就是他的博学、才华和敏锐的辩证融会，正是这种融会，留给了20世纪一个巨大背景和一个思考空间。出版于1928年的《单行道》正如阿多诺曾评说的那样，是一部意象集，一本在思想表述上全新向度的建构，本雅明通过推翻其生活中司空见惯的事物的固有概念，直面事物本质，让人的精神活动回归思维本身，回归判断本身。

（2）短小精悍，诡异文笔中展现失落的思想救赎，激起人们修复生活的努力

《单行道》一书留给世界的不单纯在于它独特的写作方式，也不单单是重铸现代人失落的自主判断力，书中所展现的意象都有特定的内容指向，既有政治、经济和文化等宏观方面的，也有两性、婚姻和交友等个人生活方面的，而且这些失落往往是不经意的，是人们还没有意识到的。本雅明就是将这些失落展现出来，以激起人们修复生活的努力。从这种意义上而言，该书也是双向的。

 

  瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin,1892-1940），德国犹太人。他是20世纪罕见的天才，真正的天才，个性鲜明，作品风格独特，他的一生是一部颠沛流离的戏剧，他的博学、才华和敏锐的辩证融会留给了20世纪一个巨大背景和一个思考空间。20世纪文学批评的经典之作《德国悲剧的起源》一文是他在1919年申请法兰克福大学教授资格失败时的论文。

译者：

王涌，教授，华东理工大学外国语学院德语系主任。

《汉译经典：单行道》：
　 靶子——射击场里靶房展现的景象应当作为一部景观集去描述。那里，在一片冰天雪地的映衬下，许多地方可以见到当做靶子的白色泥烟斗，它们摆出向四周辐射的姿态聚集在一起；后面，在一条模模糊糊勾勒出的林地前，画着两个护林人，正前方像活动布景的是用油画色彩画成的两个塞壬女妖，她们的乳房被画得极具挑逗性；另一处画着一些大多身穿紧身衣而很少穿裙子的女人，她们的头发里竖出作为靶子的烟斗，这些烟斗有时也被标在那些女人手中打开的扇子里；远处在标有“瞄准鸽子射击”字样的背景里还有晃动的烟斗靶子在慢慢移动；还有一些射击靶房展现出一幕戏剧场景，让观者在一旁拿着长枪去操纵表演。如果他击中靶心，表演就开始。有一次还出现了三十六个这样的戏剧场景，在每个场景上方都写有观众期望看到的剧名，如：《狱中的圣女贞德》、《好客》和《巴黎街头））。另一个靶房上写着《死刑》，紧闭的大门前有一架断头台，一个穿着黑袍子的法官和一个拿着十字架的教士。如果击中目标，大门就会打开并推出一块木板，木板上那个恶棍站在两名行刑者中间，他自动把脖子伸到刀刃下，然后便被削下了脑袋。以同样的方式进行的还有《结婚的喜悦》，靶房里一幕简陋的室内景象展现在面前，人们可以看到屋子中间的那位父亲，一只手抱着膝盖上的孩子，另一只空着的手则摇晃着里面躺有另一个小孩的摇篮；在名为《地狱》的靶房前，两扇大门打开的时候，可以看到一个魔鬼正在折磨一个受苦的灵魂。在他边上，另一个魔鬼正抱着一个教士走向一个沸腾的大锅，所有被打入地狱的人都要进去煮一番；题为《监狱》的靶房门前有一个监狱看守，每当靶子被击中，他就去拉铃。铃一响，门就打开。里面可以看到两个犯人正在一个大轮旁用劲，显然，他们必须去推动它；另外还有这样的景象：一位小提琴手和他那会跳舞的熊。如果射击成功，琴弓就会动起来，那只熊便会用它的爪敲一下鼓并将一条腿抬起。由此人们会想起那有关勇敢小裁缝的童话，也会想到被一声枪响惊醒的睡美人，想到在枪声中抛开苹果的白雪公主，或在枪声中被解救的小红帽。枪声用那理疗性的力量神奇地打入到了那些木偶的当下生活中，正是这股力量使木偶砍掉了魔鬼的脑袋，并扮成公主揭露它们；一扇没有铭文的大门同样如此：如果击中目标，门就打开，红色的长毛绒门帘前站着一个好像微微鞠躬的黑人，手上捧着一只金碗，碗中放着三个水果，第一个水果打开时，一个小人从里面站出来鞠躬，在第二个水果中，两个相同的小人转着身子在跳舞（第三个没有打开）。下面，在摆放其他舞台布景的桌子前面，是一位木偶小骑士，他身上写着“埋着地雷的道路”。如果有人击中靶心，便会发出一声巨响。随即，这位骑手就和他的马一起翻跟头，但是——不用说——他始终坐在马鞍上。
　 ……