古文献研究集刊（第二辑）

礼经十论
第一 题目当从汉师
《礼经》之称《仪礼》，非其朔也。《史记·儒林列传》云：“高堂生能言《士礼》。”然今《礼》十七篇中，上录觐礼，侯氏朝于天子，其次则燕、射、聘、食，皆诸侯与大夫行之，则《士礼》之称不足以赅其全经，《史记》名之为不当也。《汉书·艺文志》但日《礼》，或曰《礼经》；其称《古经》五十六卷，《经》十七篇，《记》百三十一篇，十七篇则今《礼经》也。又与《礼乐志》俱称“礼经三百，威仪三千”，其《礼经》亦皆指今《礼》而言，未尝日《仪礼》也。虽刘歆、王莽，其称《礼古经》，亦但日《逸礼》，以别于十七篇存者之称《礼》。然则其称《礼经》者，对传记而言之尔，不日《仪礼》也。《晋书·荀崧传》始有请置郑氏《仪礼》博士之言，则《仪礼》之称，起于典午南迁之世矣。意
者《天官》五篇之书，汉人但称日《周官》者《白虎通》称引可证，郑君尊信其书，注《礼》引之，每称《周礼》，《周官》既专《周礼》之名，于是《礼经》乃降而日《仪礼》矣。此则今古文家门户之见为之也。今从其朔，正名曰《礼经》。以上大题。
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