为什么要读经

　　广毅，陕西旬邑人，生于1986年，经历九年义务教育，三年师范教育，毕业后偶识读经，后长期从事读经教育工作，辗转山东、浙江、陕西等地，创办铭谦学堂。在实践中，反思现代教育的利弊成败，对“老实大量”读经情有独钟，自谓已得教育真谛。曾著《成长的轨迹——广毅读经随笔》，在读经界广为流传。

　　针对经典之由来，辜鸿铭先生曾有一比喻，言一幢大厦失火，摇摇欲坠，欲救已不得，高明之建筑师自当先抢救其设计图纸。因为只要有此设计图在，他日一旦时机成熟，定能依图而建，把此建筑再次呈现在世人面前。回顾历史，何尝不是如此？周鉴于二代，郁郁乎文哉，达到历代文治鼎盛。然春秋之际，周道疲罢，王官失所，诸侯征伐，大夫擅权，孔子生此乱世，闵道德之不行，匍匐救之。然再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，厄于陈蔡，畏于匡，周游列国十四载，行说七十余诸侯而不得用，自卫反鲁，删诗书，订礼乐，赞周易，作春秋，以正王道。子曰：夏道不亡，商德不作，商道不亡，周德不作，周道不亡，春秋不作，春秋作而后君子知周道亡也。也就是说，包括春秋在内的这六经，就是中华民族德化个人，德化家国，德化天下，从而实现小康大同的宏伟蓝图。四书即是圣贤对六经义理精神的解悟与实践，故可统摄于六经。因此，我们要成为一个有德者，离不开六经，要让这个社会成为一个有德的社会，离不开六经，要让天下成为一个有德的天下，更离不开六经。
　　西安有个张君儒先生，用共学和别学分判人生所学科目之主次。而四书六经即是所有中国人的共学，文法理工医农商则为别学。就别学而言，又有共学与别学之分。如中医，伤寒、金匮、黄帝内经、温病条辨为医家之共学，而其余方术则为别学。由此可进而言之，一个中国人，无论他日长成从事哪一行业，当他要上学开始读书，内容必定要以六经为主。其余皆可视情况而定，唯六经不可偏废。关于教育之方式，王财贵教授在一篇题为《读经教育与国学教育之不同》的文章里提到：“（家长老师）只是孜孜于将古圣先贤的典籍佳篇传接下去，左手拿来经典原文，右手原件转交给下一代，即完成其万世圣圣相传之任务。”此言不但深得古人教育本旨，且为当今时代的教育点明方向，深值我辈恪守奉行。