来自东方的心理疗法（中英文对照）

本书为《意象对话心理学丛书》之一。意象对话心理咨询与治疗方法是我国著名心理学家朱建军教授于20世纪90年代创立的，它是一种非常独特的心理治疗方法。本书旨在向国内外同行与专家简明扼要地介绍意象对话技术。主要内容分为五个部分：意象对话基本方法，人格意象分解，干预技术，意象的象征意义，意象对话的常见问题。
　　本书为中英文对照，被列为2008年7月在柏林召开的第29届国际心理学大会的推荐图书，涉及内容将在大会上作专题报告。

第一章 作为意象对话基础的心理学
第一节 心理现实
一、心理经验
我们理论的第一个基本命题是：任何心理活动的基础是心理经验。
所谓心理经验，指的是我们觉察到的，但是还没有对之进行任何进一步的信息加王的那些心理内容。
心理经验，并不是指“客观物质世界”，而是指我们的心理内容。客观物质世界中存在的事物，如果没有在我们的心理世界中产生任何影响，那么对心理学来说，它就没有任何意义。
而且在理论上说，心理经验必须是被人觉察到的。完全没有被觉察到的，不能成为心理经验。有些因素对我们的行动有影响，但是我们常常对它们没有觉察。比如，血液循环的自动调节、热的时候汗液分泌增加、冷的时候毛发竖起并发抖……当人对这些活动完全没有意识的时候，都不是心理经验。
但是，实际上，心理经验大多在我们的日常意识所觉察的领域之外。这看起来似乎有矛盾。这个矛盾也正是精神分析理论刚刚提出的时候，哲学家提出的质疑：如果潜意识是我们不能意识到的，它为什么可以称作心理活动？而精神分析理论提出，人的确可以有一些潜意识的心理活动，可以在自己没有意识到（也就是没有觉察）的情况下，表现出有明确动机和指向性的行动。这个假设也已经得到了实证的心理学研究的部分证实。这怎么解释？
人本主义心理学家罗杰斯的论述中也存在着同样的问题。他强调“对自己的经验开放”是心理健康的要素，提出“大部分的治疗过程是当事人不断地发现他正在体验到此前他一直没能意识到的、没能作为自身一部分所拥有的那些情感和态度”。问题是，体验的成分是否情感和态度的必要组成部分吗，如果这个人一直没能意识到，这些东西怎么能说是“情感和态度”？
罗杰斯和弗洛伊德一样，承认我们会扭曲或压抑某些“对自我构成威胁的经验”。但是，如果对它们完全没有意识，我们怎么可能知道它们将“对自我构成威胁”？
在作者看来，最合理的解释是，对这些“潜意识活动”或“对自我构成威胁的经验”，人是有低水平的觉察的，只不过因觉察的程度很低，或者因受到压抑，这些低水平的觉察不能进入我们日常的意识主体。
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