复兴神学家爱德华兹(上下)(历史与思想研究译丛)

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2012年05月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787516106457
作者:(美)乔治·M·马斯登出版社:中国社会科学出版社出版时间:2012年05月 
内容简介
   童年时从自然之美中观看上帝的作为,青少年时经历信仰的挣扎,壮 年时主导新英格兰的复兴运动,晚年时在印第安人中间宣教,爱德华兹丰 富的一生在马斯登的笔下栩栩如生。这部《复兴神学家爱德华兹(上下)》( 作者乔治·M·马斯登)叙事生动,读来像一本小说;论述精辟,宛若一部 思想史的*作。透过这部传记,我们不仅能了解复兴神学家爱德华兹奇妙 的一生和深邃的思想,而且能窥见大觉醒时代新英格兰的信仰图景。《复 兴神学家爱德华兹(上下)》不愧为迄今为止***的爱德华兹传记。
作者简介
    乔治·M·马斯登,当代杰出的基督教史家,美国印第安纳州圣母大学历史学教授。其他*作包括《基要主义与美国文化》,《认识基要派与福音派》《美国大学之魂》等。                                 
目  录
(上)
导论
1  出生的年代
2  压倒性的问题
3  天路历程
4  一切知识的和谐
5  焦虑
6  “一种低落、消沉的状态与情形”  
7  在所罗门·斯托达德的舞台上
8  在更广阔舞台上
9  上帝的以及撒旦的巨大工作
10  王国的政治
11  “一座建在山上的城”  
12  上帝“将重新点燃那火光,即使在最黑暗时期”
13  上帝之手与基督之手
14  “不与我们相合的,就是敌我们的”
15  “天国乐园”
(下)
16  保守的革命者
17  自相纷争
18  不再是一座典范之城
19  殖民地战争
20  “愿你的旨意成就”  
21  “我生来就是不和之人”
22  严峻考验
23  传教
24  边境斗争
25  战争时期
26  反对一种“几乎无法察觉的有害”教义
27  “在这个光明与自由之快乐时代里的”原罪
28  挑战时代的预设
29  未完成的巨著
30  短暂的与持久的
附录1  爱德华兹亲属谱系表
附录2  爱德华兹的姊妹们
附录3  爱德华兹的直系家庭成员,来自他的家用圣经
资料来源注释
索引
在线试读部分章节
如果我们注意到乔纳森正在经历他一生中最剧烈的属灵之旅,那么他 与同学的疏离以及对他们闹剧的反感,也许就能得到更好的理解。在这一 帮惹是生非的年轻人中,乔纳森的生活就像是一位寻求圣洁的年轻僧侣。
到1721年3月1日,亦即他报告学院恶作剧的时候,他正处在发现他最终将 认为构成了他归信实质的一些奇迹(marvels)的边缘,甚或是中间。在这一 学年里,他还从事着对于一个17岁年轻人来说极其惊人的哲学与神学思考 。如果我们能够严肃对待他在理解上帝实在之和谐这一探索上所达到的深 度,以及他接近那一目标时所产生的美感,那么就更易于看到他为何与那 些满脑子恶作剧和吵吵闹闹的同学格格不入了。在性情上,当处在现世的 男性“同道”(camarade—rie)中时,他从未感到过自由自在。他期望其他 人像自己所做到的那样保持一种“高强度”。他没有“中间挡”。他不能 容忍不一致,譬如看到同学中的许多人正在接受圣职培训,但却在藐视道 德秩序。而且,他还是个对自己和对人际关系需要了解很多的年轻人;他 并没有完全了解这一切。当然,我们也必须考虑到,就像伟大艺术家一样 ,他所探索之实在的维度超越了大多数同龄人的想象。
直到开始产生强烈的经验,那一年对乔纳森来说,是极其痛苦的灵性 挣扎的一年。他后来将他的努力,以一种传统说法,描述为“悲惨的寻求 ”。他怀疑他的努力究竟是否具有任何价值,然而通过它们,他回忆到, “我被引导着去寻求救赎,并且是以一种前所未有的方式”。即便是从他 前一年患病时起,他就“感觉到了一种与世界万物相分离的精神、一种专 注于基督的精神”,但他似乎并未取得真正的进展。
虽然他的一部分受到全然委身的强烈吸引,但他的另一部分却在顽固 地抗拒。这种抗拒在他的理智里建立起了堡垒。正如他后来所描述的,从 童年起,他就“完全反对上帝主权的教义,亦即拣选那些他愿意赐予永生 的人,并弃绝那些他乐意弃绝的人——任由他们永远灭亡,在地狱里遭受 永刑。它过去对我而言似乎是一种可怕的教义”。
这段话不仅对于理解年轻的爱德华兹,而且对于理解他以后的整个生 涯,都是十分关键的。作为一个年轻人,如若不论两个时代的差异,他就 像那极其圣洁的阿辽沙·卡拉玛佐夫(Aloysha Karamazov),严格约束自己 以探求认识上帝;但他亦是持怀疑论的伊万(Ivan)。他对上帝主权的道德 愤怒,反映了他年轻时的反叛精神——虽然有外在的顺从,但他对父母、 对父母的教导以及对教会的教义灌输,长久以来保持了一个秘密的、内在 的抵抗据点。而他机敏的理智又为这种抗拒提供了强有力的武器。就像那 个时代其他许多伟大思想家一样,他攻击了加尔文教义的最薄弱点:上帝 的主权意味着,通过上帝的命令,许多人被预先决定了要受可怕的永刑。

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