内容简介
命运问题，一直是中外哲学家讨论的中心问题之一，却又是难度*、最不容易讨论清楚的问题之一。历来众说纷纭。
张耀南这本《命运论》，可以说有两大特色，一是提出“七命”之说，二是综述中外命学思想。
就第一个特色而言，张耀南这本书显然是在前人研究的基础上，往前走了一小步。他提出“七命”说，并非空穴来风，只是对前人研究成果的综合与重组。原界限不清者，今厘清之；原名称不宜者，今更易之；原有所遗漏者，今捡拾之；原有所不足者，今增益之。于是乃有“七命”之说：以“定命”而指称彻底决定论之观念；以“宿命”而指称彻底非决定论之观念；以“随命”而指称福善祸淫之观念；以“俟命”而指称尽人事而听天命之观念；以“运命”而指称前世今生、生前死后之观念；以“符命”而指称骨相星象、灾异祥瑞诸观念；以“造命”而指称不谓命、不畏命、人定胜天诸观念。“七命”之说的提法，的确很有新意。
就第二个特色而言，张耀南这本书与王国维、傅斯年、唐君毅等先贤的相关研究著作之*不同，就是此辈先贤不论及外国言命思想，而这本书则将它们涵括进来，置入“七命”框架中，进行一体分析。如“定命”一章，就论及赫拉克利特、霍尔巴赫等西哲的相关思想，“宿命”一章，就论及帕斯卡尔、皮尔士、彭加勒等西哲的相关思想，“俟命”一章论及马基雅维里等西哲的相关思想，“运命”一章论及柏拉图、但丁、毕达哥拉斯等西哲及印度佛教的相关思想，等等。合中外言命思想而一体分析之，确是这本书的一个重要特色。
张耀南这本《命运论》，可以说有两大特色，一是提出“七命”之说，二是综述中外命学思想。
就第一个特色而言，张耀南这本书显然是在前人研究的基础上，往前走了一小步。他提出“七命”说，并非空穴来风，只是对前人研究成果的综合与重组。原界限不清者，今厘清之；原名称不宜者，今更易之；原有所遗漏者，今捡拾之；原有所不足者，今增益之。于是乃有“七命”之说：以“定命”而指称彻底决定论之观念；以“宿命”而指称彻底非决定论之观念；以“随命”而指称福善祸淫之观念；以“俟命”而指称尽人事而听天命之观念；以“运命”而指称前世今生、生前死后之观念；以“符命”而指称骨相星象、灾异祥瑞诸观念；以“造命”而指称不谓命、不畏命、人定胜天诸观念。“七命”之说的提法，的确很有新意。
就第二个特色而言，张耀南这本书与王国维、傅斯年、唐君毅等先贤的相关研究著作之*不同，就是此辈先贤不论及外国言命思想，而这本书则将它们涵括进来，置入“七命”框架中，进行一体分析。如“定命”一章，就论及赫拉克利特、霍尔巴赫等西哲的相关思想，“宿命”一章，就论及帕斯卡尔、皮尔士、彭加勒等西哲的相关思想，“俟命”一章论及马基雅维里等西哲的相关思想，“运命”一章论及柏拉图、但丁、毕达哥拉斯等西哲及印度佛教的相关思想，等等。合中外言命思想而一体分析之，确是这本书的一个重要特色。