水语复音词研究

水语内部一致性较大，主要根据语音和词汇的差异，并参照语法，可以将水语分成三个土语区：第一个土语区是以三洞为代表的三洞土语，范围包括三都县三洞、关东、周覃、恒丰、廷牌、水龙、塘洲、中和、大河、上江、坝街、甲雄、羊福、打鱼、拉揽、尧麓、九阡、普安等地，荔波县全境水家村寨，独山县塘立、羊场、水岩等地，榕江、从江、雷山、丹寨、福泉等县水族村寨，广西北部地区的水族村寨等；第二个土语区是以阳安为代表的阳安土语，范围包括阳安、阳乐、独山的温泉、董渺一带的水语；第三个土语区是以潘洞为代表的潘洞土语，范围包括都匀市王司、马场、阳和、基场、奉合和独山县的翁台乡等地的水语。因都匀县王司区原辖奉合、阳和、基场等地，而阳和乡大致居于中心位置，因此，也有人称潘洞土语区为阳和土语区或王司土语区。三洞土语区是水语覆盖面最广的土语区。

第一章 引 言
1.1 水族、水语概况
1.1.1 水族概说
水族是我国55个少数民族之一。2000年人口普查，全国水族人口406902人，贵州境内水族人口369723人，占全国水族总人口的90·8％。水族主要分布在黔南桂北比邻的龙江、都柳江上游地带，相对应的行政区划是贵州省的黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州以及广西壮族自治区北部的河池地区。三都水族自治县是全国唯一的水族自治县，水族人口接近全国水族总人口的半数。其余的水族散居于贵州的荔波、独山、都匀、榕江、丹寨、雷山、黎平、从江、福泉、凯里等县市，广西壮族自治区北部的河池地区，以及云南东部的富源县古敢乡一带。
水族自称“睢”，据有关专家（潘朝霖、韦宗林2004）研究，这和古文化发祥地的睢水流域有关。族称“睢”被“水”取代，与唐代开元年问在今黔桂交界的环江一带设置以安抚水家人为主体对象的羁縻抚水州有关。这是封建中央王朝正式确认水家为单一民族之始。
族称总与族源有着密切的关联。古代，中国南方是百越族群的生息之地。水族被认为是由百越族群中骆越后裔的一支演化而来。然而，水族先民什么时候，什么原因，从什么地方来到南方融人到百越中的问题，一直为水家所关注。近几年来不少学者从殷商亡国变迁的历史、水族文字及水书、水族历法、水族语言、水族盛大年节——端节等资料的研究中，推演出水族迁徙及形成的历史。学者们认为大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徙。由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群中。而水族先民第二次举族大迁徙，其时间大约在公元2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。第二次举族大迁徙，促使水族先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成了后世分布格局。在生产力发展缓慢的古代，水族地区经历了八九百年的生息发展，到公元629年之后，才相继出现唐王朝在水族地区设置应州、抚水州、莪州、劳洲、都尚县、婆览县建制的辉煌。解放后，在党的民族政策指引下，成立了三都水族自治县。如今，水族与其他兄弟民族，尤其在与汉族的交往中，不断地接受先进的生产技术和科学文化，从而促进了水族地区经济文化的发展。
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