皇极经世 导读(第三版) (先天易学代表,了解古今历史变化规律)

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  • 版 次:3
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2012年11月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787511700261
  • 丛书名:中国周易系列丛书
作者:(宋)邵雍出版社:中央编译出版社出版时间:2012年11月 
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《<皇极经世>导读(第3版)》是打开六十四卦奥秘的一把钥匙,成为大易史上的集大成之作。不仅对易学与传统文化有极高的参考价值,而且对世界经济走向、企业景气周期乃至国计民生、科技创新、文化发展,皆可提供丰富的思想启示与宝贵的决策意见,是举世公认的内圣外王大战略大智慧。

 
内容简介

  邵子在《皇极经世》书中,架构起一个囊括宇宙、终始古今、天时与人事互验的完整体系,并找到了统领这一体系的*法则。所谓“以天时验人事”,是指按照元会运世的宇宙观而推定的世界历史年表;“以人事验天时”是说以皇帝王伯递嬗原则而推定的中国历史年表,从而创立了震古铄金的自然史观和社会史观。
  元会运世即日月星辰。元会运世与年月日辰是同构关系,一年(元)十二月(会),一月(会)三十日(运),一日(运)十二辰(世),一辰(世)三十分(年)。元会运世称大运,或日天数;年月日辰称小运,或日地数。大小运之数合成天地复合运动大周期,并与伏羲六十四卦、六十甲子行云流水般融于一体,架构起天地生人大一统超巨系统,全部历史一年不漏地纳入这个宇宙时空年表之中,从而得知从唐尧元年以来历史风云变化,冷眼演绎天下格局变化、大国角逐气数…… 《皇极经世》是打开六十四卦奥秘的一把钥匙,成为大易史上的集大成之作。不仅对易学与传统文化有极高的参考价值,而且对世界经济走向、企业景气周期乃至国计民生、国防战略、科技创新、文化发展,皆可提供丰富的思想启示与宝贵的决策意见。是举世公认的内圣外王大战略大智慧。

作者简介

著名易学大师常秉义教授是国内外屈指可数的易学权威之一。他精通河洛数理、皇极经世、梅花易数、六爻、风水、股市行情预测等,被多家大学、机构聘为教授、顾问等职。2006年,由全球华人联合会世界易经总会、全球华人联合会易经研究院等40多家各国著名易学机构提名产生的2006年全球*影响力的百名易学人物,常秉义大师名列前茅。2007年,在第十回世界易经大会中,经世界易学专家评审委员会评议:常先生被授予“世界著名易学导师”称号。常先生著述甚丰,著作等身。其代表作有《周易与中医》《周易与历法》《周易与汉字》《易经与大智慧》《周易与股票市场预测》《焦氏易林注》《皇极经世真诠》、点评《纬书集成》等40余部专著,为弘扬大易作出了突出贡献。

目  录
序一(俞长江)
序二(刘一恒)
自序
凡例
导言
上篇
第一章 总论
一、《皇极经世》本于河图
二、伏羲圆方图
三、《皇极经世》架构
四、十二消息卦
五、会运世卦变层次
六、元会运世运行简表
七、年卦取法
媒体评论

邵雍,著名易学大师常秉义教授是国内外屈指可数的易学权威之一。他精通河洛数理、皇极经世、梅花易数、六爻、风水、股市行情预测等,被多家大学、机构聘为教授、顾问等职。2006年,由全球华人联合会世界易经总会、全球华人联合会易经研究院等40多家各国著名易学机构提名产生的2006年全球*影响力的百名易学人物,常秉义大师名列前茅。2007年,在第十回世界易经大会中,经世界易学专家评审委员会评议:常先生被授予“世界著名易学导师”称号。常先生著述甚丰,著作等身。其代表作有《周易与中医》《周易与历法》《周易与汉字》《易经与大智慧》《周易与股票市场预测》《焦氏易林注》《皇极经世真诠》、点评《纬书集成》等40余部专著,为弘扬大易作出了突出贡献。

在线试读部分章节

仲尼修经周平王之时,《书》终于晋文侯,《诗》列为王国风,《春秋》始于鲁隐公,《易》尽于未济卦。予非知仲尼者,学为仲尼者也。
邵伯温云: “孟子曰,王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。周平王之时,王者之迹熄矣,故《春秋》之所以作也。《书》终于文侯之命,周之东迁晋郑焉,文侯犹知尊周有功于时,故圣人取之,始于《典谟》,终之以文侯之命,与《秦誓》则其时其事可之知之矣。《春秋》始于鲁隐,鲁,周公之国,周公之礼乐典章具在于鲁,至隐公之世周公之业衰矣,此《春秋》之所以始隐,又当周平王之时也。《易》终于未济卦,一治一乱而未始有穷也。”
这是说,文侯之命,功由臣建,《诗》列为王国风,王与臣同。《春秋》始鲁隐公,政以臣纪,王者之迹熄灭。《易》终于未济卦,天道无穷,贞下起元之理也。先《春秋》而后《易》,冬尽而后春也。邵子经世之法取于此。
礼乐赏罚自天子出,而出自诸侯,天子之重去矣。宗周之功德自文、武出,而出自幽、厉,文、武之基息矣。由是犬戎得以侮中国。周之诸侯非一,独晋能攘去戎狄,徙王东都洛邑,用存王国,为天下伯者之倡,柜鬯圭瓒之所锡,其能免乎?《传》称子贡欲去鲁告朔之羊,孔子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”是知名存实亡者,犹愈于名实俱亡者矣。礼虽废而羊存,则后世安知无不复行礼者乎?晋文公尊王,虽用虚名,犹能力使天下诸侯知周有天子,而不敢以兵加之也。及晋之衰也,秦由是敢灭周。斯爱礼之言,信不诬矣。
黄畿云:“为国以力,不若以礼之愈也。礼乐征伐皆天子之权,而礼为大;道德功力皆天时之变,而力为下。大权出于诸侯,功德息于幽、厉。独晋捍王于艰,为五伯倡,中国犹有礼义之师焉。文侯之后,文公继伯,虽日尚力,然天下诸侯尚知有君臣之礼,及晋分为韩、魏、赵而后,秦敢灭周,是晋之名足以制夫秦之实也。”
综上所述,周衰,五伯实有功于天下,而晋为之始。从晋文侯至晋文公,自平王至襄王,其间百二十年。晋文公尊王虽用虚名,天下诸侯尚知周有天子,不敢加兵。及三家分晋,遂使秦坐大,秦由是敢灭周。


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