金圣叹美学思想研究

　　本书由金圣叹易佛会通的哲学思想入手，阐释其哲学体系及方法论特点，并在此基础至上分析金圣叹审美的人生理想及现实人生，进一步解释其诗文评的文法意义和思想意义。

第一章　哲学体系的建构
第一节 逻辑起点：以“字”说义
一、字之制
“字”论是我们进入金圣叹哲学思想的方便法门。金圣叹认为书居六艺，是“论道之金匙，登圣之宝筏”①。“书”是六艺之一，通俗而言，即识字教育。六书指象形、指事、会意、谐声（即形声）、假借、转注等六种构造条例，是古代分析文字的理论，由东汉许慎、郑众、班固等人根据汉字的形成所做的整理，并非先民的原始造字法则。六书出现之后，便成为后人理解造字的理论依据。然而，金圣叹不满于这样的解字思想，故说“汉儒许慎，虽有《说文》十四篇，然心不知其事，仅乃就其肤廓”，“六书之为学，因沿习既久，本质都忘”，“自仲尼既没以来，其学都绝”。圣叹悲其事，尽至于“弥日擗心，竟夜啼泣。圣人不作，便成异国，心烦体热，终竟何补?”许慎解字是对字的经验分析与总结，而圣叹不满于此，希望追溯字之源，字之本，于是计划撰《童寿六书》，约一百卷，追溯字之制，似乎想要构建另一套说文，以示其本旨。但此书未能完成，“所以然者，行年四十，心血虽竭，黾勉著书，尚不敢爱，独是日夜矻矻，须发为之尽白。
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