人道主义与残疾人发展

“人道主义”一词是从拉丁文（人道精神）引申来的，发展至今，它已成为内容非常宽泛的概念。它可以是一种哲学，也可以是一种价值取向的、人生态度，也可以是一种伦理原则，甚至可以是对人类行为的判断标准。人道主义根本的理念就是人与人、人与社会、人与自然的和谐。本书提出残疾人发展的基本思想，着重讨论残疾人的生存权、健康权、生活质量权、平等权和参与权、共享权，提出残疾人人力资本积累的路径和相关分析，指出政府的责任不是代替残疾人的努力，而是帮助残疾人获得发展的能力。此外，本书还讨论了在市场化条件下政府、企业、残疾人三方面临的现实问题，得出只有加强残疾人人力资本积累，加快残疾人特殊教育事业的发展，才能有效地缩小残疾人群体同正常人群体的差距，推动社会和谐发展。

第一章　残疾人事业概述
　　残疾并非是一个新的困扰，残疾人问题是人类社会古老的问题。造成残疾的原因是多方面的，既有自然原因，也有社会原因。原始人为了生存在与猛兽的斗争中容易致残；在自然灾害、事故、疾病、遗传等方面中也留下了人类受伤的痕迹；历史上周期性发生的战争使得许多参战军人和受战事冲击的平民沦为残疾；帝王们残酷的刑罚也制造了大量的伤残。残疾在世界的不同地区都侵袭着古老的文明，考古学资料及其他的历史文献除提供了有关肢体残疾、严重发育不良的信息外，也讲述着人口锐减和惊恐迁移的故事。残疾并不是一个现代弊病。
　 唐代文学家张璨曾说道：“医书言虎中药箭，食清泥；野猪中药箭，逐荠苊而食。雉被鹰伤；以地黄叶帖之……鼠中毒如瘁，亦不识人，犹知取泥汁饮之，须臾平复。鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎？”远古人类通过观察、思索，逐步积累起救治的医疗技术，从动物本能过渡到人类原始医疗经验的积累，并伴随社会的不断发展，形成疾病预防、残疾人保护等系统思想。
　 然而，残疾在现代社会却以一种前所未有的方式变得更加普遍，主要是因为对残疾的界定在现代社会远远超出肢体伤残的范畴。判定一个人是不是残疾人，并不是从人本身的全部情况来作出判断，而是把人和环境的关系连在一起。“当你的条件在这个环境下造成一种障碍，不能以正常的方式从事某种活动的时候，你就是残疾人。当你的这种缺陷，在一定的环境里不形成为障碍的时候，不妨碍你以正常的方式从事某种活动的时候，那你就不是残疾人”。所以，这就说明现代社会有一个概念，判定残疾的问题，是把人和环境、社会经济发展紧密地结合在一起的。在现代社会中，不仅重视生理结构，更加强调功能障碍和社会适应性，因此我们看到现代社会中由于功能性障碍而界定为残疾的人员是在不断增加。
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