文化忧思录

《文化忧思录》由河北大学出版社出版。

 

　　自1919年五四运动至1924年第一次国内革命战争，即通常所说的建党前后，陈独秀作为这一时期的政治领袖，在《新青年》、《每周评论》上发表过一批时论文章，表明他在李大钊的影响下，其思想和政治立场完全由激进的民主主义转向了马克思主义和共产主义。这批文章是《二十世纪俄罗斯的革命》（1919，4），《谈政治》（1920，9），《关于社会主义的讨论》（1920，12），《社会主义批评》（1921，7），《马克思学说》（1922，7），在这些文章中，陈独秀已成为一个出色的马克思主义政论家。
　　首先，他不再像前期笼统地欢迎“德先生”（民主），而开始用鲜明的阶级意识揭露资产阶级民主政治的虚伪性和阶级实质。他指出：“民主主义是什么？乃是资本阶级在从前他拿来打倒封建制度的武器，在现在拿来欺骗世人把持政权的诡计。……资本和劳动两阶级未消灭以前，他两阶级的感情利害全然不同，从哪里去找全民意？”“他们（指第二国际‘修正主义’——引者）天天跪在资产阶级特权专政脚下歌功颂德，一听说劳动阶级专政，马上就抬出德谟克拉西来抵制，德谟克拉西倒成了资产阶级底护身符了。我敢说：若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级地位底时代，德谟克拉西必然永远是资产阶级底专有物，也就是资产阶级永远把持政权抵制劳动阶级底利器”。他告别了昔日破胆裂喉为之讴歌的“德谟克拉西”精神，告别了法兰西近代文明及欧美式的自由主义和民主主义，开始向往红色十月革命后的俄罗斯精神，走向了苏俄式的社会主义和劳农专政的道路即“用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要”。在这里，前期用资产阶级世界观反对封建旧文化的启蒙意识，让位于对资本主义政治制度的批判。
　　其次，他告别了西方“以个人为本位”“以实利为本位”的资本主义文化，选择了俄罗斯式的社会主义道路。陈独秀认为，十月革命，开创了资本主义走向没落，社会主义向上生长的历史时代，中国此时此刻，不能再走资本主义的老路，只有社会主义道路才能使多数人获得自由与幸福。