荀子公开课

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  • 印刷时间:2017年03月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:轻型纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787509011485
作者:刘亚玲出版社:当代世界出版社出版时间:2017年03月 
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《荀子》以孔子“仁”的思想为核心,重视“礼”,重视人为的努力,重视圣人对世人的教化,反对神秘主义,反对鬼神之说,这些都是在几千年的封建社会中被统治者掩盖的儒家思想的精华。

 

《荀子》是一部逻辑性强、论述精辟透彻的哲学巨著,涉及哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、文艺等多方面内容,对现代做人、处世、言谈、交际、识人、用人等不乏借鉴意义。 
内容简介
荀子是中国战国末期著名的思想家、教育家,也是先秦儒家思想的集大成者,儒家学派的代表人物之一。荀子综合战国时期道家、墨家、名家、法家等诸家观点,创造性地发展了儒家思想。他提倡性恶论,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。
作者简介
刘亚玲,国家高级礼仪培训师导师。从事高等教育工作30年,经历20年大型企业中高层岗位的历练,具有丰富的外事工作经验。现为中国形象行业管理联合会会长,兼任领导干部国学大讲堂副秘书长。曾多次担任国家大型活动、国家部委、世界500强企业、科研院所等单位的咨询培训师或智库专家;曾受邀在全国各地讲学近千场,听众达百万人次;其主要研究方向为国学经典与现代社会应用 ?、文艺等多方面内容,对现代做人、处世、言谈、交际、识人、用人等不乏借鉴意义。
目  录

第一章中国的“亚里士多德”——荀子

 

冯友兰曾在《中国哲学史》中指出:“荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史,其气象之笃实似之。”由此可见荀子在中国思想史上的地位之高。荀子以儒学为本,是诸子百家的集大成者,足可称为先秦时期继孔子、孟子之后最有成就的儒学大师。荀子在中国学术界、思想界的地位不可忽视。《荀子》的思想相当丰富,对中国文化产生了多方面的影响。若要了解中国文化的博大精深,就离不开对荀子的研究和解读。

 

荀子其人(2)

荀子其书(6)

荀子“性恶”解读(9)

 

第二章将命运掌握在自己手中——荀子“人定胜天”论的现代意义

 

人是什么?为什么有些人觉得一生幸福,而另一些人一生却总是感到痛苦?自从人类开始认识自己以来,人们思考最多的就是命运。命运是人类有史以来最神奇的,命运又是所有人最关注的。然而,早在几千年前,圣哲荀子就以其睿智的思想告诉了我们,命运不是由神来安排的,命运其实就掌握在我们自己手中。

 

人的命运可以选择(14)

用行动改变命运(18)

发现自己,掌握自己的命运(21)

激发你的潜力,就能改变命运(25)

善于进行自我调控就能把握命运(29)

性格决定命运(32)

不要听从命运的安排(35)

设计命运,定位人生(40)

磨砺自信,造就人生(46)

埋怨只能说明你无能(48)

 

第三章这样做人最讨人喜欢——荀子智慧与人性之辩

 

人性究竟是善的,还是恶的?至今也是一个纠缠不清的问题。孟子说人性本善,实际上他是从人的肯定性一面来鼓励人、安慰人;荀子说人性本恶,实际上他是从人的否定性一面来鞭策人、警醒人。当荀子说,人性生来是丑恶的,我们应该感谢他的直率,让我们清楚地知道我们该改变些什么。

 

好心态是做好人的前提(52)

欲望太多造成心理贫穷(57)

追求功名不要弃君子之道(61)

得不到的未必是最好的(64)

学会自我节制(67)

不要为了欲望失去朋友(70)

出人头地要慢慢来(72)

君子要谨慎处世(75)

时刻自我反省,用乐观情绪养心养身(77)

不要盲从他人,坚持自己的原则(79)

人生需要不断进取(80)

造就人生(83)

近朱者赤,近墨者黑(85)

 

第四章有心人,天不负——荀子的做事方式

 

做事的方式千千万万,但最终的目的却都是取得成功。从荀子博大精深的智慧中,我们寻得了一些做事的捷径与技巧,相信对你也会有所裨益。

 

学习是终生的需要(88)

活用你的知识(90)

锲而不舍,万事皆可成(93)

持之以恒才有成(96)

注重积累,升华你的人生(99)

成功的最大误区——目标不适(102)

半途而废,只能收获失败(105)

做事要分轻重缓急(108)

不要事必躬亲(113)

习惯的力量不可忽视(117)

行动,行动,再行动(121)

巧借他人成事(124)

寻求志同道合之人(127)

 

第五章人情练达皆学问——荀子的为人处世

 

世事洞明,方能人情练达。为人处世是行走人世的一门必修课,从古至今皆是如此。一个练达人情的人,必是一个受人喜欢的人;一个练达人情的人,必能在纷繁复杂的尘世中游刃有余。但是,何为练达人情的人呢?荀子智慧如是说。

 

斤斤计较认死理,失利是自己(130)

嫉妒是人生大忌(132)

宽厚待人,与人为善(135)

满招损,谦受益(139)

时时要有危机意识(142)

诚实守信是人的重要品格(147)

谦逊处世,低调做人(149)

发怒是痛苦的引爆线(152)

多交些良师益友(157)

 

第六章赢在口才——荀子智慧与言谈技巧

 

荀子说,君子一定要善于言谈。一句话,退三军;一句话,抵九鼎;一句话,救人命。语言的力量就是思想的力量,语言的力量就是情感的力量,语言的力量就是智慧的力量。人每天总是要说很多话,而且越是能办事,越是办事多的人,越是会说。因此,一味奉行“沉默是金”,乃是一种消极的人生状态,善于说话才是一种积极的人生态度。

 

良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒(160)

言简意赅才达意(162)

逢人只说三分,还有七分自己赏(164)

忠言不逆耳,人们更爱听(166)

讽刺伤人害己,赞美让生活更美(168)

争辩不能消除错误,只能加深怨恨(171)

嘴边留下个把门的(174)

出其不意,以“巧”服人(176)

看天吃饭,看脸说话(180)

 

第七章人不可貌相——荀子的智慧与识人术

 

俗话说:“画皮画虎难画骨,知人知面不知心。”可见,在“鱼目混杂”的茫茫人海中,练就一套高超的识人技巧就显得十分的必要了。但要想真真正正地看透一个人却很难,荀子给我们提供了一些切实有效的途径。

 

人不可貌相,识别庐山真面目(184)

知己识人得天下(187)

识人重其朴实无华(191)

识才先识德(193)

识别不当之才(195)

评价他人不能感情用事(198)

要有识才之眼和容才之量(200)

明其性格任其职(202)

根据自身经验识人(206)

识别各色人等(210)

观其行知其心(213)

识人识其心性(215)

睁大眼睛辨别君子与小人(218)

亲贤人,远小人(220)

 

第八章水可载舟,亦可覆舟——荀子的智慧与用人之道

 

对于一个企业、一个团队来讲,光有睿智的领导是不行的,还得觅得最得力的干将;对于一个人来说,光有满身才华是不够的,千里马还需要得到伯乐的赏识。如何用人?如何用对人?对于一

个企业的兴衰成败具有举足轻重的作用。荀子对这一点是认识得相当透彻的。

 

人才:第一要素(224)

得民心者得天下(230)

知人善任(232)

懂得授权(235)

任人唯亲不可取(238)

用人有度,提拔得当(240)

以仁德降服民心(243)

 

第九章做老板的好臂膀——荀子的思想与现代企业的评价体系

 

企业拿什么标准来衡量员工?员工又以什么标准来为自己定位?优秀的员工不仅能替老板分忧解难,更重要的是要有自己的原则。其实,圣哲荀子早在几千年前就给了我们立下了评判的标准。

 

忠诚最可贵(248)

尽职尽责才能尽善尽美(251)

勇于负责任,不诿过(255)

执行以达到老板的期望(257)

服从是美德(259)

没有任何借口(262)

为老板分忧解难(265)

不要只会说“YES”(268)
前  言

中国传统文化博大精深,是整个中华民族的骄傲。几千年前,传统文化就百家争鸣,大放异彩。

在先秦时期,旧的社会体系行将解体,新的社会秩序还在探索中,天下异说纷纭,形成了儒家、道家、墨家、法家等诸多学派,其中以儒家的地位尤为显著。然而,到了战国时期,儒家的思想显然已不适应社会的发展,而成衰微之势。此时,孟子、荀子相继而出,二人皆师从孔子,以继承儒家道统,弘扬儒学精神为己任。再加上汉初董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,从此奠定了儒家思想在两千多年的封建社会的统治地位。

本书以荀子的基本思想为出发点,在荀子对天人的思考范畴上,对做人、做事、处世、言谈、交际、识人、用人等方面作了深入细致又浅显易懂的探讨,希望在重读这些先哲智慧的同时,能给我们的人生以新的启发。
在线试读部分章节
荀子其人

2500多年以前,孔子创立了儒家学派,并从此确立了儒学的显学地位。孔子之后的百余年间,诸侯群雄纷纷并立,各诸侯国的国君喜好各不相同,对各家各派的学说取舍也就标准各异,从而出现了“百家争鸣”的局面。在这种情况下,儒学却因其主张王道、仁政,反对诸侯间的兼并战争,反对霸道,而显得“不合时宜”,因此呈渐趋衰微的趋势。
正当天下异说纷纭、儒学衰微之际,孟子、荀子相继而出,二人以继承儒家道统,弘扬儒学精神为己任。勤奋求索,力排众议,各自对儒学复兴作出了不朽的贡献,从而也对中国文化作出了杰出的贡献,其中,荀子更是成为战国后期诸子学说的集大成者。
荀子名况,又名荀卿,或称孙卿,战国末期赵国人。他生于诸侯相互兼并、争霸战争连年不断的动乱年代,年轻的时候便发愤求学,潜心钻研各家各派的学说主张,渐渐成为远近闻名的著名学者。当时,齐国在战国七雄中比较强盛,齐宣王为扩大其政治影响,招贤纳士,使得天下饱学之士汇集都城临淄的稷下学宫。儒、道、法、阴阳、五行等重要学术流派的著名学者都曾汇聚于此,讨论学术问题,或各自著书立说,或为齐王提供治国安邦的建议,其中70多人被尊为齐国的“上大夫”。荀子50岁时,第一次来到稷下学宫。由于他学识渊博,威望极高,因此被尊为学宫之长(古称“祭酒”)。
荀子不仅是一位脚踏实地做学问的“学人”,还是一位善于分析、注重逻辑、讲求实际、重视学以致用的“智者”。荀子在50岁之前,将主要精力都用在了修己、治学上。这是儒家的优秀传统,也是几千年来中华民族的优秀传统。
荀子年轻时即确立了弘扬儒学的远大志向,因此,他的一切言行都力求符合儒家的伦理与标准。他以孔子为榜样,以孔子提出的仁、义、礼、智、信为行为准则,十分严格地要求自己,力图把自己培养成一个具有贤德的“贤人”“君子”。经过多年的刻苦修炼,他终于成为了远近闻名的贤德之人,甚至有人将他比作古时候的圣明君主尧、舜。修己也成为荀子一生为学的重要内容之一。正是这种长期不懈的儒家式的自我修养,更加坚定了他弘扬儒学的决心与责任感。然而,在荀子生活的年代,要实现这一愿望却不是件轻而易举的事情,不仅需要渊博的学识,而且需要坚强的意志与捍卫真理的勇气与热情,甚至需要牺牲一切世俗的利益乃至生命。
荀子并未因此而退却,自少年时代起,他就刻苦攻读自古以来的各种思想文化典籍,潜心研究儒家的所有经典著作。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家经书,荀子无一不读,而且无不精通。荀子特别讲究学习方法,他反复告诫自己,千里之行始于一步一步的积累,学习就如同远行,没有日积月累的长期刻苦修炼,是难以成为博学之人的。

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