宋代墨庄刘氏家族论(鹅湖学术文丛)

葛付柳，江苏盐城人，1979年9月出生。2009年6月于陕西师范大学获文学博士学位，现为四川理工学院中文系教师，主要研究方向为中国古代文学。

第一章　宋前家族之演变
第一节 氏族
我国人种的发展，从北京山顶洞人、云南元谋人到夏商周时代，经历了杂居、群居等过程，起先未有所谓的家或族的概念。因原始社会生产力极为低下，人类对抗自然的能力有限，他们必须以一种合作关系组成集团，从而获得共同生存下去的生活资料，于是就出现了今人熟知的氏族公社：
这种氏族公社是经过一段时间后形成的，在母系氏族公社中，“只知其母，而不知其父”是非常普遍的现象。男子没有自己的姓，只有以母系为主体的姬姓、姜姓等，这是个以母系血缘为主的团体。这种以母系血缘关系为主体的氏族社会，是与女性在生产活动中的主体地位相适应的。此时女性在氏族中不但从事各种劳动，而且参与族群中的其他事务，如食物的分配、头领的选举以及对外的战争。男性却处于从属的地位，男性要取得生活资料，必须在女性的领导下从事劳动。男性在和女性通婚后，仍须回到自己的氏族里，只能隔三差五的来看望他的妻子。
后来由于生产的发展，氏族社会由此前的狩猎生活，开始转化为农耕生活。男子的性别优势在劳动中体现出来，于是男子就在氏族中处于主体地位。相应的，妇女和儿童则从属于男子。而后随着生产力的发展，出现了剩余的生活资料，当这些资料进行交换后，男子得到了一些自己私有的财产，他们不再依赖于妇女。由于抢婚的风行以及买卖婚姻的出现，男性在家庭中的地位日益重要，出现了以父系血缘为主导的集团。父系的形成，让男子有了自己的姓当婚姻发生时，女子只能从属于男性，而不再称其母系时的姓。在氏族社会里，同姓不可通婚，于是当婚姻发生时，姓和氏就表现得非常重要。此时女子一般保留其氏族里的姓，而附加上男方的氏，如苏姬、姜姬等（其中姬为其母方的姓，而苏、姜则为其男方的氏）。这种父系社会的形成，逐步形成了以后的男权社会，女子依附男子，完全没有了母系社会的尊贵和荣耀。这是古代社会发展的一个重要阶段。
其实，这个姓氏的出现，也是财富和身份的象征。陶希圣认为：“在封建制度，每一侯或数侯，同出于一祖或认同出一祖者，有一姓。如姬、姜、赢之类。每一国，有一号，如鲁、齐、秦、燕之类。每一庄园领主之族有一氏，如孟孙氏、叔孙氏、季孙氏、唐杜氏、棠溪氏之类。同姓不婚既成禁律，于是女子称姓，以为辨识之资。至于男子有庄园者，称氏以表示尊荣。男子称氏，女子称姓，是周族的习惯。称氏是由于贵族男子有封建财产及由此所生的身份，称姓是由于周姓不婚的禁律。商族没有封地制度及族外婚制，所以没有男称姓，女称氏的制度。”
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