记忆南充（续）pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　时光带走了我们的记忆模板，变迁改变了我们的大脑沟回。当我们儿时的生活场景和祖辈打造的那些城市精髓渐行渐远，甚至消失于天际时，我们才感受到传承断档的可惜和可悲，感受到无根无脉的心的空洞和身的漂泊，感受到没地方安放乡愁的惶惑和无奈。
　　那么，且让我们在杨茂生编*的《记忆南充(续) 》中再次相逢吧，去破译前人留下的信息密码，去开启今人的记录储藏，去检索林林总总的风物、风俗与风情……

目　　录

老街巷
上中下河街
迎恩街
兴顺街
平城街
仪凤街
大西街
大北街
内外小北街
西湖街
大南街
文昌巷
马市铺
五里店

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在线试读部分章节

　　上中下河街朱涛果城南充为临江之城。因为有江，也就有了这江边儿的河街。沿江一带，龙王街、上渡街、巫家巷、小东街、孑L迩街、大东街、平津巷、棉花巷，大街小巷不胜枚举，这些临近江边儿的街道，人们都笼统地称之为“河街”。但狭义地讲，果城河街，一般指的还是三条，即上河街、中河街及下河街。
　　中河街及下河街，其地理位置很容易描述：孔迩街与大东街之间。为当年南充的下河街；大东街与小东街之间，则为中河街。可上河街呢?就算翻遍南充地图，恐。怕也无法找到这样的一处地名。原来。这三丰街就是上河街，因街之北面旧有“三丰楼”，故又被唤作“三丰街”。其具体位置，则在模范街和小东街之间。
　　前些年，这河街之上，有江坝村一谢姓农民常年摆摊，摊棚大约在中渡口附近。其担担凉面，从磨粉搅拌，到调料配昧，均有与众不同的地方。据老一辈讲，清末年间，嘉陵江畔的沙丘之上。原本是有两家凉粉摊。大棚姓薛，人称“薛凉粉”；而其小棚，是谢天禄创的“谢凉粉”。当年薛家。经营冷吃的旋子凉粉；谢天禄家。则经营热食的片子凉粉。后来，双方结亲，绝技合流后。就将“谢凉粉”统一成了共享的招牌。
　　河街上，还有“顺庆卤鸭子”叫卖。民国30年 (1941年)，老君乡乡民任代兴，就已开始在中渡口的六合春酒店叫卖其产品，因火候把握和配方独特，过往客商争相光顾。1962年，朱德、贺龙、罗瑞卿等到南充视察，品尝之后亦赞不口绝。
　　南充河街。还有一处也值得一提。即专事水运和修船、造船的火炬社，地理位置在下河街一带。火炬社职工都是来自富顺邓关的贫苦船民，在20世纪五六十年代，为响应号召参加川中石油会战，从此，便留在本地，于嘉陵江沿线，运送煤炭及粮食等物资。火炬社的员工们，还带来了家属，其生活习惯，如吃鳝鱼、泥鳅、青蛙、田螺等，以及他们的乡土口音，为下半城的老百姓们也带来了一种别有情趣的川南风情。
　　而今，河街一带已全部被拆，上述路段，亦被命名为滨江大道，成为了一道风光无限的沿江外滩。
　　迎恩街朱涛近读闲文，无意间翻到民俗专家黄再林先生的一篇文章，文中写的，便是曾经在街头巷尾风靡一时的果城货郎鼓。即货郎用于招揽顾客的手摇小鼓。
　　据黄先生回忆。他同窗的父亲。是旧时迎恩街做百货生意的陈老师傅，曾多年从事胡琴制作，时不时的，也兼做几件货郎鼓，放置在门前小摊上出售。
　　这种货郎鼓。我在小时候也曾经玩过：一面带有手柄的小鼓，两侧用红线各系一个对称的小槌，只来回不停地摇晃，便能发出“拨啷拨啷”有节奏的声响，故又称为“拨浪鼓”，此鼓。清脆悦耳，颇能吸引孩童的目光。

上中下河街 朱 涛 果城南充为临江之城。因为有江，也就有了这江 边儿的河街。沿江一带，龙王街、上渡街、巫家巷、 小东街、孑L迩街、大东街、平津巷、棉花巷，大街 小巷不胜枚举，这些临近江边儿的街道，人们都笼统 地称之为“河街”。但狭义地讲，果城河街，一般指 的还是三条，即上河街、中河街及下河街。 
　　中河街及下河街，其地理位置很容易描述：孔迩 街与大东街之间。为当年南充的下河街；大东街与小 东街之间，则为中河街。可上河街呢?就算翻遍南充 地图，恐。怕也无法找到这样的一处地名。原来。这 三丰街就是上河街，因街之北面旧有“三丰楼”，故 又被唤作“三丰街”。其具体位置，则在模范街和小 东街之间。 
　　前些年，这河街之上，有江坝村一谢姓农民常年 摆摊，摊棚大约在中渡口附近。其担担凉面，从磨粉 搅拌，到调料配昧，均有与众不同的地方。据老一辈 讲，清末年间，嘉陵江畔的沙丘之上。原本是有两家 凉粉摊。大棚姓薛，人称“薛凉粉”；而其小棚，是 谢天禄创的“谢凉粉”。当年薛家。经营冷吃的旋子 凉粉；谢天禄家。则经营热食的片子凉粉。后来，双 方结亲，绝技合流后。就将“谢凉粉”统一成了共享 的招牌。 
　　河街上，还有“顺庆卤鸭子”叫卖。民国30年 (1941年)，老君乡乡民任代兴，就已开始在中渡口的 六合春酒店叫卖其产品，因火候把握和配方独特，过 往客商争相光顾。1962年，朱德、贺龙、罗瑞卿等到 南充视察，品尝之后亦赞不口绝。 
　　南充河街。还有一处也值得一提。即专事水运和 修船、造船的火炬社，地理位置在下河街一带。火炬 社职工都是来自富顺邓关的贫苦船民，在20世纪五六 十年代，为响应号召参加川中石油会战，从此，便留 在本地，于嘉陵江沿线，运送煤炭及粮食等物资。火 炬社的员工们，还带来了家属，其生活习惯，如吃鳝 鱼、泥鳅、青蛙、田螺等，以及他们的乡土口音，为 下半城的老百姓们也带来了一种别有情趣的川南风情 。 
　　而今，河街一带已全部被拆，上述路段，亦被命 名为滨江大道，成为了一道风光无限的沿江外滩。 
　　迎恩街 朱 涛 近读闲文，无意间翻到民俗专家黄再林先生的一 篇文章，文中写的，便是曾经在街头巷尾风靡一时的 果城货郎鼓。即货郎用于招揽顾客的手摇小鼓。 
　　据黄先生回忆。他同窗的父亲。是旧时迎恩街做 百货生意的陈老师傅，曾多年从事胡琴制作，时不时 的，也兼做几件货郎鼓，放置在门前小摊上出售。 
　　这种货郎鼓。我在小时候也曾经玩过：一面带有 手柄的小鼓，两侧用红线各系一个对称的小槌，只来 回不停地摇晃，便能发出“拨啷拨啷”有节奏的声响 ，故又称为“拨浪鼓”，此鼓。清脆悦耳，颇能吸引 孩童的目光。 
　　不光是有鼓，还有民歌呢。像郭颂原唱的《新货 郎》，就曾经风靡过大江南北。有的人，还将歌词稍 作修改，变成了朗朗上口的民谣： “推着小车来送 货，车上的东西实在多。有文化学习的笔记本，钢笔 、铅笔和文具盒。姑娘喜欢的小花布，小伙扎的线围 脖。穿着球鞋跑得快，打球赛跑不怕磨。秋衣秋裤号 头多呀，又可身来又暖和。小孩用的吃奶的嘴，挠痒 痒的老头乐。我把山沟来跑遍，成天脸上乐呵呵，乐 呀乐呵呵!” 这样的歌谣，在老南充的街头巷尾，曾几何时也 流传过一首：“货郎鼓儿咚咚响，挑起担子串山乡。 
　　小小百货送农家，人人夸我小货郎……”说来也巧， 这首歌曲的原创者，便是本地的老南充人。 
　　当年老果城，能制作这种货郎鼓的，据黄先生称 ，的的确确屈指可数。其原因在于，货郎鼓的制作。 
　　做工精细而工序繁杂，稍有不慎则前功尽弃。故而， 陈师傅的货郎鼓，在南充街头销路颇佳，城里的小孩 儿，只要见到了，大多会吵着让爹妈去买。 
　　而今，日子好过了，街头百货处处可买，那些走 街串巷的货郎，便渐渐淡出了人们的视线，老巷深处 ，是再也听不到当年那样的叫卖声了…… 兴顺街 朱 涛 因为有江，就有了沿江的水码头。因为有了水码 头，中药材生意便颇为兴隆，临江老街，老医馆和老 药铺，就一家家地开了起来。这些医馆这些药铺，往 往都是制药、售药和看病一条龙服务，有的，还为药 商提供交易和食宿的客栈。正因有了这些悬壶济世的 场所，南充城内，才有了如内科谭开清、外科袁纯武 、骨科龚顺之等为数众多的名老中医。 
　　悬壶济世，讲究的是医者仁心。故而，这些医馆 和药铺店子，看病往往尽心尽力。且要价不高。笔者 的一位医生朋友。现在南充小西门坐堂，闲聊之时， 便谈到过他的一位师傅。 
　　任善卿。里坝乡名医王安吉之徒，自小习医触类 旁通，精内、外、妇、儿、骨各科医技。患者陈世健 患破头风病，十九年来。经数位医家治疗无果。他对 症下药后，一剂见效，十二剂痊愈。其后，患者全家 用抬盒抬钱，送来大礼，任善卿则婉言以拒。他从医 数十年，无论白昼，寒来暑往，随叫随到。抗战时期 ，地方瘟疫疫情严重，任氏自配中草药。发放给百姓 防病治病，有钱给钱，无钱免费。 
　　像任善卿这样医术高超而又古道热肠者，老南充 的老医馆内，则比比皆是。 
　　当年的老医馆，很多都开在水运畅达的嘉陵江边 ，且往往聘有坐堂把脉的名老中医。果城河畔的兴顺 街，就曾开过名为“积善医馆”的药铺，但坐堂医生 却年纪轻轻。 
　　此人陈纯一，南充县的黄金乡人，生于1914年， 曾被授予“名老中医”称号。他出身贫寒，自幼即随 长于外科的家父行医。成年后。又拜南充当地名医、 晚清秀才刘福田为师，研习内科达六年之久。因其勤 奋。很快掌握了一手绝技。羽翼渐丰后。二十二岁的 陈纯一，离乡背井来到县城，靠着借贷，租来了一间 小小的诊所。因医技精湛，加之为人忠厚老实，找他 看病的越来越多，他的名声，也随之大增，为积善医 馆破例聘用到中堂坐诊。陈纯一其人通中医各科，尤 对内科特别擅长，故而不久，积善医馆即门庭若市。 
　　1938年夏天，南充一地霍乱流行。因缺医少药， 果城百姓死亡者甚众。在此情形下，他根据医理辨证 施治，以“温中解暑”的治疗方法，使患者纷纷转危 为安。 
　　坐堂期间，陈纯一一边医治病人，一边刻苦地研 习医理，不少中医的经典著作，他都能够倒背如流， 并且赢得了 “医古文的活字典”之称。晚年的陈纯 一，病榻之上与同行及他的弟子交谈，只要提到古医 文献，他都还能一字不差地大段背诵，记忆力之强令 人瞠目。 
　　而今，积善医馆早已破落，陈纯一老人，也在 1991年病故，但其留下的坊间故事，却口耳相传，成 为了今天老南充人记·亿深处的文化符号。


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