宗教与社会

本书从传统与现代、理论与田野、大时空与小社区多维度出发，用宗教学理论概括、总结宗教生活经验，用海内外民间信仰的实际材料丰富、刻画宗教学理论；融说华侨华人宗教与社会，并说闽台区域民间信仰与宗教文化，最后归落于宗教与社会和谐。特色鲜明，尽呈多元文化之异彩；观点新颖，细说宗教与社会之要义，是部值得一读的当代宗教学研究著作。

　　张禹东，福建惠安人。华侨大学教授、博士生导师，国务院侨办和福建省重点学科带头人，中国宗教学会理事。主要研究领域涉及宗教学理论、华侨华人宗教文化等。已在《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《哲学研究》、《哲学动态》和《华侨华人历史研究》等重要学术刊物上发

　　第一章　东南亚华人传统宗教的二重特性与发展趋势
　　一　东南亚华人传统宗教的内涵与构成
在中国文化系统中，祖先崇拜是原始形态的传统宗教，道教是相对完善形态的传统宗教。①传统宗教与民间信仰是可以从学理上加以区分的两个范畴，但当我们将研究的视角切入到东南亚的华人传统宗教文化以及华人社会的现实生活中，则这种区别基本上可以忽略，华人传统宗教，不仅包括了华人所信奉的源于中华文化传统的道教、儒教，也包括民间宗教信仰，而且还包括（汉化的）佛教。比如，新加坡对道教的具体界定是：相信老子或孔子的哲学，或是祖先祭祀或是膜拜其他的中国神祗。②马来西亚也有基本类似的界定。这种理解和界定有几个特点：一是与西方大多数研究者一样，把儒学当作宗教（儒教）；二是对道教的界定比较宽泛，包括了民间信仰甚至儒教；三是把汉化了的佛教也纳入华人传统宗教的范畴。之所以对传统宗教作如此宽泛的理解，不仅因为这些宗教文化都是源于中华文化系统，并且成为华人族群认同的重要形式，更因为很多华人在宗教认同上实际上无法将佛教、道教、儒教以及其他中国民间宗教信仰加以区分。可见，华人传统宗教具有特定的含义，本身是一个复杂的文化综合体，这是在考察和研究东南亚华人宗教文化和华人社会时务必注意的问题。
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