广东非物质文化遗产丛书---慈爱人间

挖掘文化瑰宝，凝聚奇思妙想，洞察社会幽微，守护精神家园！
　　《广东非物质文化遗产丛书》堪称广东省优秀的文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书的编写出版，对保护民族优秀文化遗产，传承和弘扬岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。 

《广东非物质文化遗产丛书》有三个特点：一是突出知识性。注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于每一种非物质文化遗产的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍；二是呈现立体性。全方位、多视角地介绍每一种非物质文化遗产形态；三是体现通俗性。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。

冯沛祖，1955年生于广州。花城出版社高级编辑。广东省作家协会会员、广州市民间文艺家协会会员。长期从事广州史地、人文、风俗的研究，从事文学创作，迄今已发表研究专著、小说、随笔、游记、文艺评论、剧本、翻译等各类作品数百万字。 著有广州文史类著作：《广州风物

民间的观音
　　观音的由来
　　观音是佛教里的菩萨。佛教的起源在印度。也就是说，广受中国人尊崇的观音，并非中国人的原创。佛教是公元前6至前5世纪的古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子创立的。这位王子姓乔达摩，名悉达多。属于释迦族，故被称为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。这位圣人与中国的孔圣人是同时代人（孔子，公元前551-前479年。释迦牟尼，公元前563-约前485年）。也就是说，印度佛教初创与中国儒家初创是在同一时期，这真是历史的巧合。
　　公元前3世纪，佛教被印度孔雀王朝的阿育王定为国教，并开始向国外传播。至于是在何年传人中国，自古以来，聚讼纷纭，大致有先秦说、秦朝说、西汉末说、西汉末东汉初说、东汉初说等诸种说法。均有史料根据，各说各的理。而流传既久且广的是最后一说，亦即所谓“明帝感梦求法说”。
　　据说，“孝明皇帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之日‘佛’”（《理惑论》）。明帝于是派遣秦景、王遵等18人去西域，访求佛法。永平十年（67），秦景等人于大月氏遇沙门（僧人）摄摩腾、竺法兰两人，并得到一批经书和佛像，用白马驮着共还京师洛阳。明帝特建精舍给他们居住。这精舍就是今天位于洛阳城东12千米处、邙山脚下的白马寺。寺名相传就是因当年驮载经书佛像的白马而得，寺中藏经阁有名联：“读书台高，金人人梦；浮屠地迥，白马驮经。”说的便是这回事。
　　自马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地，是佛教传人中国后第一所官办寺院。历代屡有修葺，现在是全国重点文物保护单位。当年摄摩腾、竺法兰在寺里译出第一部汉文佛经《四十二章经》。这就是佛教入传中国之始（其他大同小异的记述还见于《后汉纪》、《后汉书》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《佛祖统记》等古籍文献）。
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