家藏四库:名家批注道德经(化读本插图版)(进可治世兴邦 退可顿悟人生。热销五年,央视九次报道,无障碍阅读家藏四库系列全新增订版)

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  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2014年01月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787510443893
作者:(春秋)老子 著,唐玄宗 等注疏出版社:新世界出版社出版时间:2014年01月 
编辑推荐
  《四库全书》编定于清乾隆四十三年,共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经(儒家经典),史(各类史书)、子(百家著述)、集(名家诗文)四类。本套丛书从千余种传世经典中慎重精选,以《四库全书》经、史、子、集四部分类为依据,巧妙地以家庭为阅读单位,定名为“家藏四库”。同时,为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩,力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式,让读者充分汲取古人成功的养分,使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。
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内容简介
  《名家批注道德经》全书从“道经”到“德经”共八十一章,每一章设有题解。主要表达此篇主要内容、思想意旨等。其次,把各位名家的注述附在原文中相应的内容后面,帮助读者读之就能明了原文的意思。从历代人对《道德经》的研究和探寻中,感受《道德经》的博大精深和深远影响。每一章末尾都附有与本章内容相对应的经典事例,配有百余幅珍贵的古代版画,恰当地配合了原文所要表达的思想内涵。
作者简介
  老子(前571~前471),中国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。唐玄宗李隆基(685-76),亦称唐明皇。
目  录
上 篇
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
前  言
  前言:
  老子的《道德经》成书于二千多年前,作为中国哲学的主根,东方文化的代表,虽短短五千言,却似迷宫,玄之又玄。《道德经》中蕴含的闪光智慧已经渗透到中国人的血脉之中,其中的格言警句如“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”“合抱之木,生于毫末,九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”等等也都成为脍炙人口的行动格言。
  《道德经》是一部用韵文写成的哲理诗,言简意赅而善用譬喻,分为上下两篇,老子在开篇便提出“道可道,非常道;名可名,非常名”,所以称为《道经》,讲述了宇宙的根本;下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,所以称为《德经》,讲的是处世的方略。
在线试读部分章节
  第一章
  题 解
  老子在《道德经》的第一章中,就提出了“道”这一概念。“道”作为老子哲学的专有名词和核心概念,在《道德经》全书中频频出现。本章的第一个“道”,指的是宇宙间万物存在的本源与实质,任何事物的发展,无不依靠“道”这一原动力。老子指出,这种“道”是不能用任何语言完美地表述出来的,故“道可道,非常道”。从今天的辩证唯物主义哲学角度来看,这恰恰反映了语言、思维和客观存在之间的关系。
  老子进而认为世界本生于无,“道”从“无”中创造并主宰世界,这与古代西方哲学认为上帝是世界创造者的观点相比,更具有唯物主义的理性光辉,这也正是老子哲学的精妙之处。
  原文
  道韩非子《解老》:道者,万物之所然也,万理之所稽也。可道,唐玄宗《御注道德真经》:道者,虚极之妙用。名者,物得之所称。用可于物,故云可道。非常道。名司马光《道德真经论》:所谓名者,苛察缴绕。可名,非常名。王夫之《老子衍》:常道无道,常名无名。“可”者不“常”,“常”者无“可”。然据“常”,则“常”一“可”也,是故不废“常”,而无所“可”。不废 “常”,则人机通;无所“可”,则天和一。无名河上公《河上公章句》:无名者谓道,道无形,故不可名也。天地之始,司马光《道德真经论》:天地,有形之大者也,其始必因于无,故名天地之始曰无。有名万物之母。宋徽宗《御解道德真经》:有天地然后万物生焉,故有名为万物之母。故常无欲,以观其妙;明太祖《御注道德真经》:无欲观其妙,谓道既行,而不求他誉,以巳诚察于真理,故云:常无欲,以观其妙。常有欲以观其徼。王弼《道德真经注》:徼,归终也。凡有之为利,必以无为用。欲之所本,适道而后济。故常有欲,可以观其终物之徼也。此两者王弼《道德真经注》:两者,始与母也。同出王弼《道德真经注》:同出者,同出于玄也。而异名,王弼《道德真经注》:异名,所施不可同也。同谓之玄,宋徽宗《御解道德真经》:物我同根,是非一气,故同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。唐玄宗《御注道德真经》:玄,深妙也。意因不生,则同乎玄妙,犹恐执玄为滞,不至兼忘,故寄又玄以遣玄,示明无欲于无欲,能如此者,万法由之而自出,故云众妙之门。
  译文

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