天下味

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  • 版 次:2
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2013年01月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787549526963
  • 丛书名:唐鲁孙作品
作者:唐鲁孙出版社:广西师范大学出版社出版时间:2013年01月 
编辑推荐

  1.华人谈吃**人——唐鲁孙出身显赫,见多识广,以其博闻强记和细腻动人的文字功夫,写下中华吃文化之精髓所在,真要探讨“舌尖上的中国”,唐鲁孙的作品恐怕是功力*深,也*有韵味的,尤为难得的是,在“吃”之外,唐鲁孙还记录下很多鲜为人知的民俗掌故、宫闱秘闻,以及清末民初的服饰、手艺、年俗、名人轶事等,这些珍贵内容于文化的传承和资料的保存,也是有极大价值的。
  2.值得全套收藏散文经典——此次再版修订了前版中出现的少量错漏并重新排版,由著名设计师陆智昌统一操刀设计,以小精装的形式推出,“侠有金庸,史有高阳,吃有鲁孙”,唐鲁孙是中国饮食类作者中**代表性和传奇性的人物,这一版本则是唐鲁孙作品*齐全、*完善、*精美的版本,爱书之人不可错过。

 
内容简介

  “北方在过年时节的白菜,都是经过霜、进过窖的,不但脆而且甜。把白菜心渍一下,横切成一寸高的圆堆,用芥末糖醋浇上一焖,就是芥末堆儿啦。酸甜带辣,的确爽口。”
  唐鲁孙出身贵胄,亲历皇家生活,习于品味奇珍,又遍尝各省美味,对饮食有独到的见解,本书中收录的包括北方味、山珍海味、烟酒味,百味不离其宗,那就是作者对往昔的人与事的无尽回忆。在北方味中,除了清宫建筑、宫廷生活、宫廷饮食介绍外,对平民生活的详尽描述也颇耐人寻味;在山珍海味中,作者除了对令人垂涎的美味进行介绍外,还插入了丰富的常识和掌故;在烟酒味中,作者畅谈烟酒的历史与品味方法,充分展现其博学多闻的风范。

作者简介

  唐鲁孙,本名葆森,字鲁孙。1908年9月10日生于北京,为满族镶红旗后裔,他的曾叔祖父长叙,官至刑部侍郎,其二女并选入宫侍奉光绪,为珍妃、瑾妃。唐鲁孙是珍、瑾二妃的侄孙,他七八岁的时候,进宫向瑾太妃叩拜春节,被封为一品官职。
  唐鲁孙先后毕业于北京崇德中学、北京财政商业专门学校,曾任职于财税机构,后只身外出谋职,游遍大江南北,先后客居武汉、上海、泰州、扬州等地。1973年,唐鲁孙退休后专事写作,1985年病逝于台湾。唐鲁孙见多识广,对民俗掌故知之甚详,对北京传统文化、风俗习惯及宫廷秘闻尤所了然,有民俗学家之名。加之出身贵胄,有机会出入宫廷,亲历皇家生活,习于品味家厨奇珍,又遍尝各省独特美味,对饮食有独到的见解,而被誉为“中华谈吃第一人”。

目  录
辑一 北方味
 紫禁城的小掌故
 清代的宫廷女子生活
 嘉庆洗三盆
 闲话太监
 乾清门“进克食”记
 我的朋友夏元瑜
 北平的西餐馆
 敬悼老友赵仲安
 城南往事忆灵签
 谈谈故乡的年俗
 适口充肠舒服年
 天寒岁暮忆腊八
 饽饽桌子
媒体评论
  鲁孙赋性开朗,虚哀服善,平生足迹遍海内,交游极广,且经历过多种事业;以他的博闻强记,善体物情,晚年追叙其一生多彩多姿的阅历及生活趣味,言人所未曾言,道人所不能道,十年之间,成就非凡;尤其是这份成就,出于退休的余年,文名成于古稀以后,可谓异数,鲁孙亦足以自豪了。—— 高阳
  读了唐鲁孙先生的《中国吃》,一似过屠门而大嚼,使得馋人垂涎欲滴。唐先生不但知道的东西多,而且用地道的北平话来写,使北平人觉得益发亲切有味,忍不住我也来饶舌。——梁实秋
  唐鲁孙将自己的饮食经验真实扼要写出来,正好填补了他所经历的那个时代某些饮食资料的真空,成为研究这个时期饮食流变的第一手资料。——逯耀东
  唐鲁孙以文字形容烹调的味道,好像《老残游记》山水风光,形容黑妞的大鼓一般。 ——夏元瑜
  唐鲁孙的书之所以对广大读者具有很强的吸引力,是因为这些书中相当大的篇幅并非谈吃,而是将故都百态、晚清人物、典章制度、戏剧电影、三教九流,悉数道来。可以说,是清末、民国初年的“文化百宝箱”。——徐城北(中国艺术研究院研究员,《京城杂吃》作者)
在线试读部分章节
  嘉庆洗三盆
  前年台北外双溪故宫博物院清点大库,整理出一只雕龙镂花的白铜澡盆。据说,是道光年间给咸丰皇帝落生后“洗三”用的特殊御用品。
  依照清代宫廷则例,无论后、妃,每月都要由太医院御医进宫请平安脉一次。一经发现了有喜脉,立刻由敬事房奏报后,发下传牌,通知丹臣家,立刻遴选干练妥当女眷进宫招呼待产。丹臣家就要陆续准备初生婴儿用的冠裳鞋袜、衾枕被褥啦。因为将来所生,是男是女,此刻尚在未知之数,所以男孩女孩用的,都要各准备一套听用。
  清代定制,是不册立太子的,如果所生是位龙子,将来就有继承大统的可能。因此后、妃怀孕全都渴望生的是位龙子,母以子贵,将来就有母仪天下的指望了。准备婴孩衣裳用具,虽然是男用、女用各一份,可是在婴儿诞生之前,只把男用的一份陈列出来催生,女用的一份则暂时收藏。如果生的真是龙女,才临时拿出来应用呢。
  皇家礼仪跟民间也是大同小异,皇家洗三所用的器物,反而是由丹臣家备办,最主要的是围盆所用丝巾和搅盆用的扁方(簪子)。有人藏有两条围盆丝巾,那真是红罗绣,绿褓熏香。至于搅水的扁方,更是玉珰瑶光,琦玮焕彩,簪头上铸满了福禄祯祥、光明盛昌一类吉祥祝词。这些丝巾、簪子,不管怎样星编珠聚、金钿琼琚、巴结皇家,可是等洗三典礼告成,就都成了稳婆的酬劳品啦(民国初年北平有个名叫“荷包满”的老妇人,经常在旗族各大宅门走动,卖绣货,穿珠花,据说她家是世代相传,从明中叶就专门供应内廷洗儿所用彩巾、长簪一类东西,如果丹臣家对于洗儿一套干办不来,全盘交给“荷包满”来办,那是绝对不会有误漏失仪的)。
  至于洗儿用的香汤,讲究可更大啦。除了《东京梦华录》所说,洗儿时各式染色喜果,用金银纸围绕后还要用红丝扎裹成双外,更要把染色红蛋、板栗、花生、红枣,用来添盆。香汤则是由御药房备办,大半是以雄黄、犀角、艾绒、七厘散、紫雪丹一类药材配合进呈,功能消毒、避疫、压惊、祛风。到了洗三时候,那些香料都要一股脑儿倒在洗三盆里,用准备好的金银簪儿在水里一阵搅和,然后才由宫中御用的老娘婆(俗称稳婆)把婴儿抱出来,正式举行洗儿大典。
  所谓洗三,其中也仅只是在头顶心,沾点温水拍拍,衣服也是半脱半裹,在前胸后心用温水彩巾比画比画而已。这时候参加洗三大典的宫眷命妇,往前一围,宫廷里仍旧是用金银小锭子、小如意、小元宝的,也有人用翡翠、珍珠、玛瑙、古玉各种小玩意儿来添盆的。据说盆里放的东西越多,小孩就越发旺吉祥。照宫里规矩,洗完三之后,除了玉饰珠宝之外,所有扔在盆儿里的金银首饰元宝如意,照老例就全犒赏老娘婆啦。进宫祝贺人等,有知道内情的,凡是送指环、手镯、锁片、颈圈、八仙人儿的,说完吉祥话儿,就把饰品给婴孩戴上挂上,不往盆里扔,那位老娘婆(又叫吉祥姥姥)就什么也捞不着了。

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