佛学大纲

炎汉既东，天假之缘，以佛学贶我震旦，烂焉如云赧之郁起。光烛明昧，震砻愚智。白宫庭朝宁、揞绅士夫，以迄甿黎妇竖之属，顶礼膜拜，咸奔走恐后。德慧杰出者，更钻研经典，革去鼎取，别立宗名，以徽帜自标异。其尤卓绝，则或聘西域、历印度，万里重译，明微别异，以叩教侣之深邃而存其真。
本书介绍佛教历史及佛学理论等。作者为近代著名佛教学者。

卷上 序论
　　第一章　释迦本行记　　
　　第一节　佛教之渊源及释迦之种姓
今所谓佛者，是佛陀（Buddha）之省称。《翻译名义》曰：《大论》云，秦言知者，知过去、未来、现在。众生非众生数，有常无常等，一切诸法，菩提树下，了了觉知，故名佛陀。《后汉·郊祀志》曰：佛者，汉言觉也。觉具三义：一者自觉，悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，运无缘慈，度有情界；三者觉性圆满，穷源极底，行满果圆。故《华严》云：一切诸法性．无生亦无灭。奇哉大导师，自觉能觉他。肇师云：生死长寝，莫能自觉。自觉觉彼，其唯佛也。又曰：佛者何也？盖穷理尽性，大觉之称也。其道虚玄，固已妙绝常境。心不可以智知，形不可以像测。同万物之为而居不为之域，处言数之内而止无言之乡。非有而不可为无，非无而不可为有。寂寞虚旷，物莫能测，不知所以名，故强谓之觉。其为至也．亦已极矣。天台智者大师尝谓六即佛，摄义尤广。无机子叙其意为之颂：
一、理即佛颂。动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。
二、名字即佛颂。方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，翻恨自蹉跎。
三、观行即佛颂。念念照常理，心心息幻尘。遍观诸法性．无假亦无真。
四、相似即佛颂。四住虽先脱，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。
　　……