蒙藏佛教史

　　佛教学术研究一度成为热门的研究课题．佛教学术团体和研究机构纷纷成立，佛学报刊陆续出版发行，许多论著在当时既有学术开创意义，至今天仍有研究参考价值。为了保存近代佛学典籍，繁荣佛教学术研究，编者从中选取部分名家著作，重新整理出版。
《近代佛学丛刊》所选著作，内容涵盖佛教通史、专门史、佛学总论、宗派概述、佛经译释、人物传记诸领域，作者均为一时名家。
本册为《蒙藏佛教史》，包括了西藏古代之佛教、佛教之东渐、教别、西藏近代之佛教、蒙古近代之佛教等内容。

　　第一篇　西藏古代之佛教
　　第一章　佛教之来源
　　第一节　输入之因缘
西藏初无人烟，形成泽国；殆后洪水渐退，而成陆地。生长矮树，栖息麜鹿。帕米尔高原之土著乃逐步移入，迁居其间，茹毛饮血，与猿猴同伍。当周赧王二年戊申之时，中印度有乌迪雅纳王者，崇奉佛教。因犯罪充入藏地，东走雪山雅尔替塘，号雅尔隆氏。始建佛寺于卡伊兰山麓，是为西藏佛教输入之滥觞。雅尔隆氏之季子生有异表，沿高岭而下。田中农民见其眉宇英伟，以为神自天降，即扎木轿肩回国中。众人奉之为王，称仰乞傈赞普，是为西藏之初祖。遂兵靖四方，宣扬佛教。未几，又遣使至印度，迎接高僧班直达多人，广事宣扬，慈化人心。
西藏人民未奉佛教之先，俗尚笨教。崇拜天地、日月、星宿、雷雹、山川、陵谷、土石、草木、禽兽、虫鱼，乃至一切万物，祈福禳灾为事。利用魔术咒诅求祷，以制雷雹、禽虫诸害，虽属怪谬，尚冀卫护生命。然其教既无真正之理解，又无文献之足征。迄后佛教输入，以度人出苦海为宗，故极为藏人所信仰而崇拜之也。
数传至拉托，佛教渐盛。建筑雍布拉槓宫殿，有四宝箱自天降于王庭，人皆不知为何祥。旋王尝梦佛祖开示云：“再传数代，即可明了。”乃朝夕供奉而祈祷。越四十年，至多里隆赞，时在东晋之末，梵僧五人来，王以为师。……