中华雅风美俗丛书：魏晋清玄（一部风趣绚烂的文化简史）

本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生气盎然，历历如绘。五千年的文化旅程渗透出的雅风美俗，拥之入怀，化之于心，俯仰之间，风华尽览。
魏晋玄学是一种哲学社会思潮，重文轻武、重名轻实，好无用之物的审美走向，使得魏晋文人在精神空间获得了空前的独立和解放。这不仅仅体现在士人的生活方式和人生旨趣上，在诗文创作、书法和绘画及相关理论方面都有突出的表现，名家名作辈出，是我国精神文化*为重要的时代，从某种意义上说，它塑造了我国古代知识分子的人格，也形塑了文艺的基本模型。走进魏晋，也走进了我们的精神家园。

一、从清议到清谈
清议
清议与汉代的选官制度有直接关系。如何跻身仕途，这是历代士人最为关切之事。春秋以前，自大夫以上俱为世袭，只有下层属吏方为选辟。诸如商汤聘伊尹，任以国政；文王访姜尚，委以军权之类，只是创业君主的例外之举而已。战国时代，由于战乱不已、政权不稳，统治者为生存计不得不选任一些有真才实学的“士”来治国治军。于是，奔走游说、以布衣而为卿相的纵横家大盛。妻不下机、嫂不为炊、穷困潦倒的苏秦终于得佩六国相印，范雎、蔡泽、李斯等人的相继相秦，都是靠得自己的才学见识。这种任官方式对天下士人而言自然是一种极大的刺激。战国有才之士那种睥睨一切、志吞八荒的豪迈气概，正是在这样的刺激、这样的机会面前产生的。
汉代的选官则有较多形式。除了大臣可保举其子弟为官乃为世袭制的变体外，主要则是各级政府官员的察举征辟。举荐贤良方正乃是地方行政长官政务中的重要内容。那么地方行政长官根据什么来举荐呢？这根据主要是乡闾间的舆论品评，而舆论品评的形成则有赖于那些在地方上有声望的缙绅们的清议。
所谓清议，也就是公正的评议的意思。它既是政府选用官员的依据，又是这种选官方式的产物。因此清议作为一种对人物的品评，同时又有引导、规范和监督人的行为的作用。清议主要是对人的品德和才干予以评价。而品德的重要性又远远超过才干。
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