我们合理的信仰（巴文克巨著《改革宗教义神学》缩写本）

　　本书是改革宗支柱性人物巴文克的浩瀚巨著《改革宗教义神学》缩写本。
　　这可以看作是一本基督教信仰在教义真理方面的教科书。关于基督教信仰的核心真理教导，都可以在这里找到以圣经为本，系统、整全又简练的阐述。但它又不只是一般意义上的教科书，甚至不是一般意义上关于基督教教义真理的教科书，因为它并不只是简单罗列一些关于基督教教义真理的命题。“真理”对实至名归的基督教信仰来说，意味着“生命”。这本书就是对这句话的一个精彩阐释。
　　温和的巴文克以一种学术大家的风范，既能在各种看法中发现关于上帝的真理，同时又基于圣经和信仰的立场对不合理的成分加以拒斥。本书中采取的是改革宗传统的架构，但所呈现的又绝不是某种狭隘的宗派主义神学，而是真正大公教会神学的精髓。是他深厚学术修养的体现，更是他基于信仰的深刻表达。
　　所以，这本书又是一个邀请，邀请一切追求真理的人们来拥抱那真正的生命。因为当“信心转化为惊叹，知识止步于景仰”时，他们的告白就成为赞美和感恩之歌。而这就是（基督教）神学谈论关于上帝的知识的目标。
　　　　——赵刚
　　巴文克作为荷兰*著名的神学家，著作甚多。译者以翻译著名改革宗神学家巴文克之名著《我们合理的信仰》（又译《基督教神学》）为荣。深愿此书能为中国教会带来莫大的祝福，俾使我主内同工潜心研究、造就圣徒、在真道上有根有基，是所切祷。
　　　　——赵中辉

　　本书是改革宗支柱性人物巴文克的浩瀚巨著《改革宗教义神学》缩写本。这可以看作是一本基督教信仰在教义真理方面的教科书。关于基督教信仰的核心真理教导，都可以在这里找到以圣经为本，系统、整全又简练的阐述。但它又不只是一般意义上的教科书，甚至不是一般意义上关于基督教教义真理的教科书，因为它并不只是简单罗列一些关于基督教教义真理的命题。“真理”对实至名归的基督教信仰来说，意味着“生命”。这本书就是对这句话的一个精彩阐释。
　　温和的巴文克以一种学术大家的风范，既能在各种看法中发现关于上帝的真理，同时又基于圣经和信仰的立场对不合理的成分加以拒斥。本书中采取的是改革宗传统的架构，但所呈现的又绝不是某种狭隘的宗派主义神学，而是真正大公教会神学的精髓。是他深厚学术修养的体现，更是他基于信仰的深刻表达。

　　巴文克，1854年12月13日生于荷兰的牧师之家。1880年毕业于莱顿神学院。1902年接受邀请出任阿姆斯特丹自由大学教授。为荷兰最著名的神学家，现代杰出的加尔文主义神学家。
　　巴文克作为职业神学家、教义学家、改革宗事业的勇士，一生著述涉及宗教与神学、哲学与应用伦理学，尤其是心理学和教育理论，已发表的作品约六十多部。除代表作《改革宗教义神学》、《我们合理的信仰》外，《赞美的祭》、《上帝的国度》、《启示的哲学》以及专著《进化》等，一直广受欢迎。他对现代学术与科学进行有条件的批判性考量，从而促进了改革宗神学脱离1750年以来的僵死冷硬的状况。他也从启示的哲学中寻求人生与世界问题的答案，一个既能满足人心、也能满足头脑的答案。他曾满怀深情、极富洞见地号召所有基督徒积极地投身世界，不要逃离世界，离群索居地逍遥遁世。
　　著于一百多年前的《我们合理的信仰》，用简洁、浅显、晓畅的语言讲述了简单而深刻的道理，对改革宗神学作了全面、系统的论述，内容涵盖上帝论、基督论、人论、罪论、救赎论、圣经论等诸多方面。

　　第1章  人之至善
　  1．人之至善就是上帝。仅靠物质世界不能满足人
  　上帝，唯独上帝，才是人之至善。
　 在一般的意义上，我们可以说，上帝乃是他一切所造之物的至善。因为上帝是万物的创造者与维护者，是万物之本、生命之源，是一切美善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永恒、无所不在的。
　 但至善的观念往往包含一个想法。即受造者本身承认并享有这份良善。当然，无生命、非理性的受造物并非如此。无生命的受造物只是存在而已，毫无生命的原则。其他受造物，如植物，它们本身虽有生命原则，但却无任何知觉。动物虽然感到自己的存在，对生命有某种意识，然而这种知觉只限于可见的、外在的感官。它们的知觉是属肉体的，而非属天的：它们的知觉是实际的、愉悦的、有用的，对于真实的、良善的、美丽的，却毫无所知；它们有一种感官上的知觉与欲望，因此它们可以得到肉体上的满足，但却无法了解属灵的事。
   至于人，情形则完全不同。人从起初就是按照上帝的形象和样式造的，这种由上帝而来的根源并属上帝的关系，永远都不能被消除、被毁坏。虽然人因为犯罪的缘故，失掉了上帝形象中的知识、仁义、圣洁等荣耀的属性，但在他里面仍有受造时被赋予的上帝形象的“一点点残存部分”。而仅存的这一点，就足以指出他现在的罪责，也足以证明他从前受造的荣光，并继续不断地提醒他上帝的呼召和他属天的命运。

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