新疆诸民族伦理思想研究

本书共分两部分：第一部分，主要对新疆的13个民族的伦理思想进行了多角度、全方位的论述，其中涉及到各民族格言、谚语、诗歌、神话传说、民间故事、英雄史诗、礼仪礼节、人生庆典、婚俗、宗教信仰、禁忌、丧葬等习俗惯例中的伦理思想。 第二部分，包括五篇论文，分别就民族道德的发轫过程及其状态；中国民族伦理学研究状况；中国历史上各少数民族伦理思想的基本概况；中国少数民族传统美德与社会主义市场经济的关系等问题进行了论述。通过这些论述，有助于人们全面了解中国少数民族伦理思想的基本概貌。

熊坤新，中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院教授、博士研究生导师。曾入中国人民大学师从罗国杰教授作国内高级访问学者，曾被国家教育部公派赴印度尼赫鲁大学社会学系留学深造。先后兼任中国民族理论学会理事、中国民族学会理事、中国伦理学会理事、《道德与文明》杂

第一章 维吾尔族伦理思想
　第一节 维吾尔族历史上的宗教伦理思想
　　维吾尔族是个宗教意识较强的民族。在古代，萨满教〔Shaman〕对维吾尔族先民们的道德观念有过较大的影响。萨满教认为，人世间的一切祸福，皆由神灵和鬼魔主宰。神灵〔即善神〕可以给人们赐福，而鬼魔则常常施祸于人。故维吾尔族先民们总是要对其神灵进行膜拜、祈祷和祭祀，并以此希望神灵能给人们带来幸福；同时对妖魔鬼怪也要进行祈求、诉说或祷告，目的是希望它不要给人们带来祸害。但是先民们又认为，人与上天、神灵和鬼魔之间是不能相通的，只有保护氏族的萨满神的代理人或其化身，即被称为“萨满”的人〔或男或女〕，才能与上天、神灵、祖先神和鬼魔相通，并代替本族人为之祈福禳灾。此外，萨满教还把人们的灵魂分为永存魂、转世魂和暂住魂三种，并按不同的仪式，怀着虔诚的道德心理，对之祭祀和祈祷，希望能对生者、氏族、部落或家人予以保护。这些，在很大程度上反映了维吾尔族先民们的宗教道德观念。
　至迟在我国南北朝时期，源于伊朗的袄教[zoroa Ster，汉语音译为琐罗亚斯德教〔Zoroastrianism〕，祆教即因其创始人的名字叫琐罗亚斯德而得名了传人西北，维吾尔族先民们很快便接受了这一宗教的影响。袄教要求人们从善避恶，弃暗投明，其道德箴言是“善思、善言、善行”。祆教认为，宇宙原初就有善恶之分。善的最高神是阿胡拉•玛兹达〔Ahwramazda〕，代表光明、清净、创造和生，亦被看成是智慧或主宰之神。
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