何新论《易经》:何新探求《易经》之本义真谛,以帛书与传世本相参照,深奥化通俗

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2012年06月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:盒函装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787506828307
作者:何新出版社:中国书籍出版社出版时间:2012年07月 
编辑推荐

  何新多年历练沉淀,呕心沥血,重磅推出——何新论《易经》,试图探索《易经》文辞的本来意蕴,使之成为一本可以通读之书。
  把深奥转化为通俗,把束之高阁转化为雅俗共赏,全书拟基本打通《易经》及帛书《易经》文字训诂方面的问题。而实际上,帛书《易经》中含有可以勘解《易经》文字之谜的若干钥匙。传世本中由于字讹而失义,考之帛书则豁然贯通。
  昔日,前人所说:“读《易》必须廓清过去的迷雾。许多前人的说解,必须毫不犹豫地推翻,重新寻求正确的解释。”今日,何新所著论《易经》则以就教于方家并澄清某些妄言之迷雾耳。但任何创新,首先应当求明于本义。全书虽多立新说,所欲探究者,却正是《易经》之本义真谛。

 
内容简介

  何新所著《易经》,采用以帛书与传世本相参照的方式,力求为《易经》及帛书《易经》两个系统的经文提供一个信、达而平实的新解与新译。书中的译文务求忠实于原文,立新说务求以古训古音义为根据。更为重要的是,本书吸纳了历代先儒及当代贤哲的研究成果,以此希望此书可为三千年来不可通读之《易经》,提供一个基本晓畅的训诂学通解。
  站在前人的肩膀上,探询与今人无休止的对话。何新论《易经》一书创新之处颇多,但所欲探究者,却恰是《易经》的本义真谛……

作者简介

  何新,1949年生。1980-1990年曾担任中国社科院副研究员、研究员。
  1991年专职调入全国政协,历任第7届、第8届、第9届、第11届(本届)委员。

目  录
新版序
总序

论《易经》之解读
论《易》
《易经》六十四卦考注
上经 三十卦
1.乾/键① (1)②
2.坤/川
3. 屯/屯
4. 蒙/蒙
5. 需/襦
6.讼/讼
7. 师/师
前  言

收入《何新古经新解》(七卷本),由时事出版社及中国民主与法制出版社出版。以及收入《何新国学经典新考》丛书(十四种)。
此次重新出版,作者修订了书中的一些误字,增补了新的材料。
古今谈《易》之书,浩如烟海。有人说,《易经》是中国文化之源;但也有人说,易学是一个谬误的大堆积。作者著此书绝无意为这个积满谬误的大垃圾增入新的库存,相反,我只是试图从训诂和语源的角度,勘察一条通向理性解读《易经》本文的道路。
至于是否做到了这一点,尚希读者予以指正。
何 新
2001年12月3日于北京九龙山庄
2003年7月24日修订又记
在线试读部分章节
[释卦名]艮/根
帛书为“根”,今本作“艮”。艮:眼、见(看)之异文。
《说文》:“艮,很(通‘恨’)也。从匕目。匕目犹目相匕,不相下也。”段注:“谓若怒目相视也。”
艮通很。很视,即狠视。怒目而视也。本卦《归藏》作“狠”。艮字甲骨文从上目下儿,作“罖”,或“”。此字与“见”之古文同形异构。“艮”与“眼”一音之转。
唐兰《殷墟文字记》谓:“艮之小篆作见。”“艮为见之变。”“艮、见一声之转。”
孙星衍《问字堂集》:“眼谓之目。(匕同比/原注)谓之(即艮), 亦谓之眼。”
艮,本义观也。高亨曰:“考《说文》:‘见,视也。从儿从目。’金文、甲文并从目从人。而艮从目从匕,匕即人之反文,则艮即见之反文明矣。故艮者顾也,从反见,乃为还视之义。”
何按:艮得音于看,即今字看。读若根,衍语作观。
《说卦》云:“艮,止也。”《说文》云:“止,下基也。”《淮南子?原道训》:“万物所生而独知守其根。”高诱注:“根,本也。”止、本意近,根音从艮,但根非艮之本义。
《说卦》云:“艮为山。”山乃地之限阻,《战国策?秦策》:“南有巫山、黔中之限。”故艮有山象。艮语转为冈,山冈也。
艮亦为星名,即“天根”星。《尔雅》:“天根,氐也。”郭注: “角、亢下系于氐,若木之有根。”“主旱”(《史记?天官书》)。
本卦似为挑选女奴之卦。
[注释]
①趾,郑玄注:“止也,足也。”艮,观也。
②腓:足肚也。
③随:睢也,臀也。
④限:“腰也”(《经典释文》)。王弼说:“限,身之中也。”
⑤夤:旧注“夹脊肉也”,字或作“[释卦名]艮/根
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