花开见禅—— 一百个顿悟瞬间

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  • 印刷时间:2012年09月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787513308397
作者:王溢嘉出版社:新星出版社出版时间:2012年08月 
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  一抹轻风,一句一抹轻风,一句禅话。身形未动,心已分明。 ——禅语悟人生人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

 
内容简介

  《花开见禅》是王溢嘉关于“禅”的一些小感悟。中国的禅宗源远流长,而“禅”,是要人悟的,在一问一答间展现凌厉的机锋,让你的脑筋急转弯、心理为之柳暗花明,七上八下,然后绝处逢生,悟出以前未曾察觉的道理,这是禅宗最值得称道的部分。本书以“禅”所触及的领域为脉络,以历代禅师们奔放跳脱、幽默而富有创意的问答及特立独行的举止为材料,添头加尾,引发联想,打破人们对人生百态的虚妄执着,解开世人闭塞的心灵,为生命带来了另一种可能。

作者简介

  王溢嘉,一九五〇年生于台湾。台湾大学医学系毕业后弃医从文,专事文化工作。著有《中国文化里的情与色》《中国文化里的魂魄密码》《中国人的命理玄机》等作品三十余种,涉及人文、艺术、文学、心理等多个领域。其融知性与感性、冶人文与科学于一炉的写作风格,在台湾独树一帜。有人这么评价王溢嘉:他比医生懂更多的心理学,比心理学者懂更多的生命科学,比生命科学学者懂更多的精神分析。

目  录
拿起狗来打石头
麻三斤,睡不着
想一回就伤心一回
晶莹剔透与污染
丰富的空无
性命在哪头
只加一个字
就是要让你怀疑
答案不一样
死人与活汉
不打这破鼓
幡动 风动 心动
谁“还有这个在”
从驴子观井到井观驴子
前  言
序 生命的颠覆与再生 有个和尚问:“我为什么不能悟?” 夹山禅师答:“就是为了这个悟,迷却多少人。”禅,是要人“悟”的。过去有些禅师为了让人“悟”,有的用“棒”打,有的用口“喝”,无非是想震聋启聩,让迷途的羔羊清醒一点。但更多的禅师则是在问答间展现凌厉的机锋,让你的脑筋急转弯,心灵为之柳暗花明,七上八下,然后绝处逢生,“悟”出以前未曾察觉的道理。这是禅宗里最值得称道的部分,也是现代人仍需借鉴、学习的地方。从现代的观点来看,禅师们这种活泼奔放的“另类思考”,大部分属于当代思考学家狄伯诺所说的“水平思考”。根据《牛津英文词典》的解释,“水平思考”是指“通过非传统的方式为棘手问题寻找解答的思考模式”,它是科学家或艺术家在从事创造活动时,或是一般人在理解幽默时,最常运用的思考方式。这也是为什么禅师间的问答总是充满创意与幽默的最主要原因。当然,他们运用“水平思考”,并非想发明或创造什么,而是要“颠覆”旧有的、僵化的思维和观念,挣脱它们的束缚,让我们看到新的方向、新的契机,让我们沉闷而彷徨的生命获得再生。对一般人来说,这远比创造发明器物重要得多。禅宗源远流长,留传下来的典籍相当多,如《景德传灯录》、《指月录》、《五灯会元》等,但大抵都属于“语录体”,言简意赅、自由挥洒,无脉络可循。为了方便现代读者的阅读、理解与吸收,笔者以禅所触及的领域为脉络,以禅门公案、故事、法语为材料(多译为白话),添头加尾、引申联想,特别是和现代西方心理学、哲学、思考学等作比较或相互印证,期使读者能有更大的收获,也更了解中国禅宗的特殊价值。当然,最重要的还是期待读者在读后,除了对博大精深的禅学有个基本认识外,更能为自己的生命追寻、身心安顿带来启发、提供指引。但这似乎是个矛盾,因为禅的神髓在于“不可说”,不可拘泥于文字,所以还是要提醒读者,像其他禅学著作,本书只是一根不得不伸出来的“手指”,只是在提供一个方向、一个途径,你应该看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪里,你看了本书自然会明白,如果你只是把眼光逗留在书上,那就大错特错了。能“悟”的,一句话就已经足够,甚至什么都不说,打你一棒即可;不能“悟”的,说得越多只是让人越感迷惑。所以,大家还是怀着轻松的心情来看这本书。就真正的生活来说,文字说得再天花乱坠,也只是次级的赝品。最后,再说一则公案:有人问:“什么是玄妙?”洪荐禅师答:“没问以前。” 问了,说了,就不那么玄妙了。人生有很多东西,的确只能靠自己意会,而难以言传。王溢嘉二○○六年十一月
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  拿起狗来打石头这是怎么一回事?唉,就是“拿起石头来打狗”的另一种说法嘛!德山禅师上堂说法:我这里佛也无,法也无,达摩是老臊胡。十地菩萨是担粪汉,等妙二觉是破戒凡夫。菩提、涅槃是系驴橛,十二分教是点鬼簿、拭疮脓纸。四果、三贤、初心、十地是守墓鬼。这段话一定会让很多心地纯洁而又虔诚的人听在耳里,痛在心里,而忍不住皱眉嘀咕:“为什么要如此呵佛骂祖?如此亵渎三宝?”德山这样的语不惊人死不休,固然有打破世人迷信权威、崇拜偶像心理的用意,也在强调“凡圣无两”——佛、法、僧三宝看似高贵,其实跟低贱的东西没有两样。但主要的作用还是在思考上头。禅门有一首偈子:不为奇来鸡咬狗,拿起狗来打石头;从来不说颠倒法,阴沟踏在脚里头。把狗咬鸡、拿起石头打狗、一脚踏进阴沟里寻常现象颠倒过来说,却又说“从来不说颠倒法”,正是很多禅师惯用的手法。德山的那段话“颠覆”了我们惯常的想法,我们当然也可以“颠覆”他。将他的话“颠倒”过来,那就变成:我这里有佛,也有法,老臊胡是达摩。担粪汉是十地菩萨,破戒凡夫是等妙二觉。系驴橛是菩提、涅槃,点鬼簿、拭疮脓纸是十二分教。守墓鬼是四果、三贤、初心、十地。你看!原本恶心、低贱的物与人,都因此而露出庄严宝相,金光万道,成佛成法了。而那些心地纯洁、虔诚的人,原本被践踏得快要粉碎、痛苦不堪的心也一下子愈合,豁然开朗。人生的很多困境、很多苦,不是你想不开,而是你只会开不会想。麻三斤,睡不着思考就是求异,就是在你昏昏欲睡时,为你提神醒脑。有人问:“达摩面壁九年,到底是为什么?” 永禅师答:“因为睡不着。”真是出人意表的答案,但却让人眼睛为之一亮。中国禅宗的祖师爷达摩,在嵩山面壁九年,是何等特殊、坚毅的修为,依常理,必然有“深奥而高贵”的原因。“因为睡不着”这个答案,却让人感到惊讶,让我们的思路在瞬间脱离常轨,但又觉得它好像要提醒我们什么。有个和尚问:“释迦拈花,迦叶笑个什么?”大宁禅师答:“只是忍不住笑。”释迦牟尼在灵山会上拈花说法,迦叶尊者报以会心的微笑,一切尽在不言中。这是佛禅两界的美谈,而大宁禅师却似乎有意作弄我们,他的答案同样有违常理,但也让人真的忍不住想笑。有人问:“如何是佛?”洞山禅师答:“麻三斤。”佛法高妙,被很多人视为人生臻于圆满境界的不二法门,但“麻三斤”的说法却相当怪异,塞得我们的脑袋有点发麻,百思不得其解,不过又好像在暗示我们,其中另有深意。如果人生让你昏昏欲睡,提不起劲,那可能是因为你的思考方式太古板、太寻常、太沉闷了。上面的三段问答虽然风马牛不相及,但却有一共同的地方:问题很平常,答案很怪异。而它们也具有相同的用意:希望我们能从僵化、狭隘、死气沉沉的思考模式中跳脱出来,打破对圣与凡、高贵与庸俗等等的执着,用一种比较轻松、活泼、另类的思维,重新来观照这个世界和自己。这样,人生才不会再显得那么沉闷、苦闷与空洞。禅,历久而弥新。在这个时代,禅最值得称道的是,它那活泼而又有创意的思考方式,能为我们带来生活的改变。想一回就伤心一回禅师把你搞糊涂,是想让你的脑袋在撞墙后,能换个角度重新去思考。这个或那个和尚问:“什么是祖师西来意?” 布水禅师答:“想一回就伤心一回。” 香林禅师答:“坐久了就会感到劳累。”云盖禅师答:“古寺碑难读。” 南台勤禅师答:“一寸龟毛重七斤。” 仁王钦禅师答:“闹市里耍猴子。” 兴善禅师答:“刚才还记得。”利山禅师答:“我看不到什么。”以上,只是历代禅师对“祖师西来意”(达摩祖师从印度来到中国的用意)的一小部分回答而已。和尚喜欢问“什么是祖师西来意”跟一般人喜欢问“什么是生命的意义”类似,你的“生命的意义”就是他的“祖师西来意”。每个答案都不同,而且都答非所问,让人如坠五里雾中。传统的观点认为因为“祖师西来意”是“不可说”的,所以禅师在“非说不可”时就故意放烟幕弹,把你搞糊涂,无非是想截断问者的心思。但从现代思考学的观点来看,这些答案都是非常活泼的“转移式思考”。因为如果改问“什么是生命的意义”,回答“想一回就伤心一回”、“古寺碑难读”、“闹市里耍猴子”、“我看不到什么”等,似乎也都能曲径通幽,提供另一个思考角度,而得到非常有创意的答案。和尚问:“什么是祖师西来意?”澄远禅师答:“谁在这里踏步?”这个反问式的答案就很不错。它不是要把你搞糊涂,而是要开示你:“祖师西来意”也好,“生命的意义”也罢,都是“问不出来”的,而必须靠你自己去发现、去追寻、去领会、去实践。光用嘴巴问,只是在那里“原地踏步”。晶莹剔透与污染悟,就是发现一个新观点:发现我们都被晶莹剔透污染、被光明污染了。有人来向洪谨禅师请教关于污染的问题:“像霜雪一样洁白,如何?”洪谨禅师答:“还是污染!” 又问:“那什么才是不污染?” 洪谨禅师答:“五颜六色!”不管是皮肤或人格,“洁白似雪”都是很多人追求的理想目标和境界。在电视里,每天都可以听到下面这两句令不少女性羡慕的广告词:“为什么我总是这样晶莹剔透?”“我就是有办法白回来!”屏幕里的漂亮明星的确很晶莹剔透,很白。看似纤尘不染,令人心生羡慕。但你有没有想过,这种“晶莹剔透”和“美白”,就像洪谨禅师所说,其实是一种严重的“污染”。我们常以为只有肮脏、黑暗的东西才是污染,其实,洁白、光明的东西也可能是污染。马祖禅师上堂说法:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趋向皆是污染。凡是以人为的方式“造作”出来的,都是污染。靠人工化妆品七涂八抹搞出来的“晶莹剔透”和“美白”,更是莫大的污染。真正的不污染应该是天然,是“五颜六色”,也就是一个人或事物的“本来面目”。但这不是说我们脸脏了,也不必洗。洗脸是“洗”,不叫“染”。同样的,在黑夜里由电灯所带来的光明,也是人为造作。所以,这种光明其实也是污染。大体而言,人类的所有文明都是人为造作,也都是污染,即使不“污”,也是很“染”。当然,这个意思不是说我们就不要文明,而是在接受文明洗礼时,也要接受禅的思想洗礼,了解这种人为造作污染了我们的本来面目,模糊了我们的生命视野。想要还我本来面目,看清人生方向,眼睛和脑袋都要好好“洗一洗”。

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