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《中国禁毁小说百话》，是一部有关禁毁小说的书。本书向读者忠实介绍中国的禁毁小说，共收录一百多部禁毁小说篇目。所谓禁毁小说，一是对封建统治有不利影响的以及存在政治的违碍语的小说，一是有淫秽内容及过分荒诞的小说。这部书，可以说是将历来禁书目中（包括近年来政府有关部门明文所禁的），现在知道还存在世上的古代小说都收了进去。全书文笔生动洗炼，配以明清时期的大量刻本、抄本中的插图，并和时尚图文版式作完善的结合，允称兼备阅读和收藏价值的图书精品。禁毁小说寓目不易，能一一遍读之尤为不易，既读而能以文学、历史眼光鉴评之更为不易。本书作者兼此三不易，衍为百话，足备文史爱好者和研究者多端而取，见仁见智，各有所得，亦所谓入宝山而不空返云尔。

内容简介

谓禁毁小说，一是对封建统治有不利影响的以及存在政治的违碍语的小说，一是有淫秽内容及过分荒诞的小说。这部书，可以说是将历来禁书目中（包括近年来政府有关部门明文所禁的），现在知道还存在世上的古代小说都收了进去。全书文笔生动洗炼，配以明清时期的大量刻本、抄本中的插图，并和时尚图文版式作完善的结合，允称兼备阅读和收藏价值的图书精品。

作者简介

李梦生，1952年生，江西南昌人。1981年杭州大学中文系研究生毕业，文学硕士。曾任上海古籍出版社编辑室主任、副总编辑，汉语大词典出版社总编辑、编审，北京师范大学、华东师范大学兼职教授。著有《忠雅堂集笺校》、《中国禁毁小说百话》等，参与译注《古文观止》（注音版）。

目　　录

001 前言
004 重版识言
001 娇红记
005 剪灯新话
010 剪灯余话
014 水浒传
019 如意君传
024 三妙传
026 痴婆子传
032 金瓶梅
037 素娥篇
039 艳异编
041 浓情快史附武则天四大奇案
046 国色天香

001 前言 004 重版识言 001 娇红记 005 剪灯新话 010 剪灯余话 014 水浒传 019 如意君传 024 三妙传 026 痴婆子传 032 金瓶梅 037 素娥篇 039 艳异编 041 浓情快史附武则天四大奇案 046 国色天香 053 英烈传 057 浪史 061 山中一夕话附笑赞 066 绣榻野史附怡情阵 074 禅真逸史 078 情史 084 僧尼孽海 093 昭阳趣史附玉妃媚史 101 拍案惊奇 107 石点头 113 禅真后史 116 隋炀帝艳史 121 灯草和尚附风流和尚 125 辽海丹忠录附镇海春秋、近报丛谭平虏传 132 今古奇观 138 孙庞斗志演义 142 欢喜冤家 150 宜春香质 154 弁而钗附龙阳逸史 160 剿闯小说 165 杌闲评附警世阴阳梦、皇明中兴圣烈传、魏忠贤小说斥奸书 177 肉蒲团附艳芳配、群佳乐 184 新世鸿勋 188 无声戏 195 一片情 201 载花船 204 十二楼 211 续金瓶梅附隔帘花影 222 樵史通俗演义 225 梧桐影 229 桃花影 233 灯月缘 238 好逑传 242 飞花艳想 247 锦香亭 251 五凤吟 254 催晓梦 257 绣屏缘 263 归莲梦 265 说岳全传 269 隋唐演义 274 锦绣衣 278 十二笑 284 闹花丛 290 巫山艳史 293 巫梦缘附恋情人 298 杏花天附浓情秘史 304 醉春风 307 虞初新志 311 女仙外史 317 五色石附八洞天、快士传 325 红楼梦 328 金石缘 331 株林野史 334 异说反唐全传 337 八段锦 339 绿野仙踪 344 解人颐 346 碧玉楼附欢喜浪史、春情野史 349 桃花艳史 351 春灯迷史 353 妖狐艳史 356 两肉缘 359 野叟曝言 368 笑林广记 371 北史演义 373 双姻缘 376 子不语 380 后红楼梦 383 续红楼梦 386 绮楼重梦 390 红楼复梦 393 岂有此理更岂有此理 396 鑘史 401 蜃楼志 405 绣戈袍 409 万花楼 412 双凤奇缘 416 红楼圆梦 419 补红楼梦 422 天豹图 424 空空幻 429 红楼梦补 432 清风闸 434 风月鉴 436 增补红楼梦 438 龙图公案 444 五美缘 447 绿牡丹 450 品花宝鉴 456 绣球缘 459 欢喜缘

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前　　言

想写一部有关禁毁小说的书，向读者忠实地介绍中国的禁毁小说，这个想法已经存在很多年了。
1988年下半年，接受了主持编辑《古本小说集成》的工作。受命以来，走访了全国各大、中图书馆，又得到了世界各国汉文图书收藏较多的图书馆的支持，有幸见到了许多研究者向往多年的孤本、善本小说。这些书，后来大部分编进了《集成》，影印问世；也有部分，由于种种原因，不能影印出版，其中绝大多数是禁毁小说，直到今天，研究者仍然很难见到原本。这时候，更增加了编写介绍禁毁小说的书的冲动，可又恐怕尚未能访求到所有现今存世的禁毁小说，因此又拖延了下来。
近两年，介绍禁毁小说的著作出版了好几种，阅读以后，总觉得还不够全面。譬如，安平秋、章培恒先生主编的《中国禁书大观》，因为是全面介绍禁书的，小说只是其中一个部分，所收仅40余种。萧相恺先生的《珍本禁毁小

想写一部有关禁毁小说的书，向读者忠实地介绍中国的禁毁小说，这个想法已经存在很多年了。 1988年下半年，接受了主持编辑《古本小说集成》的工作。受命以来，走访了全国各大、中图书馆，又得到了世界各国汉文图书收藏较多的图书馆的支持，有幸见到了许多研究者向往多年的孤本、善本小说。这些书，后来大部分编进了《集成》，影印问世；也有部分，由于种种原因，不能影印出版，其中绝大多数是禁毁小说，直到今天，研究者仍然很难见到原本。这时候，更增加了编写介绍禁毁小说的书的冲动，可又恐怕尚未能访求到所有现今存世的禁毁小说，因此又拖延了下来。 近两年，介绍禁毁小说的著作出版了好几种，阅读以后，总觉得还不够全面。譬如，安平秋、章培恒先生主编的《中国禁书大观》，因为是全面介绍禁书的，小说只是其中一个部分，所收仅40余种。萧相恺先生的《珍本禁毁小 说大观》称得上是一部力作，书中收了140余种小说，有介绍，有观点，读后使人获益匪浅；但其中禁毁小说只有40余种，实在难称“大观”，恕我直说，书名似乎用封面上那大标题下以相当于书名二十五分之一大小的字排的“稗海访书录”更切合，从书的“前言”看，萧相恺先生似乎也更喜欢“稗海访书录”这个书名。至于李时人先生主编的《中国禁毁小说大全》，形式相当于江苏省社科院文学研究所编的《中国通俗小说总目提要》。鉴于以上情况，我终于鼓足了勇气，写成了这部不起眼的小书。 应该说，书籍的历史有多长，禁书的历史就有多长，只可惜明以前禁毁小说的资料，都没能保存下来。现存最早指实某部小说当禁的，是明正统七年（1442）国子监祭酒李时勉奏请禁止的《剪灯新话》。此后，在明代，见于禁令的，只有对《水浒传》焚毁的法令及对《金瓶梅》等书的禁毁。除李渔的《无声戏》、徐述夔的《五色石》等书由于特殊原因，登之禁目外，清初禁书的法令屡次颁发，大多没有附书目，无从知道所禁何书。如顺治九年（1652），康熙二十六年（1687）、四十年（1701）、四十八年（1709）、五十三年（1714），雍正二年（1724）、六年（1728），乾隆元年（1736）均曾下令禁毁小说。《大清圣祖仁皇帝实录》卷二百五十八载康熙帝谕礼部旨：
 
“近见坊间多卖小说淫词，荒唐俚鄙，殊非正理，不但诱惑愚民，即缙绅士子，未免游目而蛊心焉。所关于风俗者非细，应即通行严禁。”九卿詹事、科道寻议奏：“……严查禁绝，将板与书一并尽行销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百，流三千里，市卖者杖一百，徒三年。”根据归安姚氏《禁书总目》，在清乾隆朝，由于涉违碍语而遭禁毁的小说，有《剿闯小说》、《定鼎奇闻》、《退虏公案》、《樵史》、《英烈传》、《说岳全传》、《镇海春秋》。此外，有人把《禁书总目》中的 《九硁集》、《觚?》也算作小说，其实前者是别集，后者是杂记，都不属今天所说的“小说”范畴。专门把淫书作为一类进行禁止，始见于嘉庆年间。据俞正燮《癸巳存稿》，嘉庆十五年（1810），御史伯依保奏禁《灯草和尚》、《如意君传》、《浓情快史》、《株林野史》、《肉蒲团》，得到朝廷批准。 大规模地禁止淫词小说，是在道光年间，主要地区是江、浙两省。《大清宣宗成皇帝实录》卷二四九道光十四年二月庚申，“御史俞
 
奏，请申明例禁，以培风俗一折……嗣后各直省督抚及府尹等，严饬地方官实力稽查，如有坊馆刊刻及租赁各铺，一切淫书小说，务须搜取板书，尽行销毁，庶几经正民兴，奇?胥靖。”道光十八年（1838），江苏按察使裕谦设局查禁淫词小说，所开列的淫书目有115种。接着，道光二十四年（1844），浙江巡抚、学政又设局收毁淫书，开列书目119种。到同治七年（1868），江苏巡抚丁日昌又查禁淫词小说121种，接着又开“续查应禁淫书”34种。这三次禁书，所列书目基本相同，大部分小说都还存世。 从历代开示的禁书目来看，所禁小说，一是对封建统治有不利影响的以及存在政治上的违碍语的小说，如《水浒传》及写抗清颂明的《退虏公案》、《镇海春秋》等；一是有淫秽内容及过分荒诞的小说，如《如意君传》、《鑘史》一类，其中也夹杂了一定数量的才子佳人小说。大部分淫秽小说，一直到现在也还在禁止。如1993年8月30日的《读者导报》所载《应加强对古旧小说出版的管理》一文，明白规定了应禁止出版的小说50种，大部分都见于丁日昌所开禁书目，未见的有《素娥篇》、《绣屏缘》、《风月鉴》、《僧尼孽海》、《钟情逸史》、《龙阳逸史》、《十二笑》、《双姻缘》、《两肉缘》、《碧玉楼》、《奇缘记》、《欢喜浪史》、《催晓梦》、《欢喜缘》计14种，其中《钟情逸史》已佚，
 
《奇缘记》即明人小说《天缘奇遇》，已收入禁书《国色天香》；另外尚有杜撰的《梦红楼梦》一种。在禁书中，有违碍语的禁得很严，今存世大多是孤本、残本；其次是淫秽小说；最宽的是才子佳人小说，书坊几乎没有遵守禁令。 在我的这部书中，可以说是将历来禁书目中（包括最近所禁的），现在知道还存于世上的古代小说都收了进去。书名取“中国禁毁小说百话”，是因为全书正好有一百零几篇，按传统的习惯，凑个整数。原先书名，我想定为“经眼录”，因为在书中介绍的书都是曾经一叶叶一行行读过的，大部分读过不止一遍。正因为读得多了，就产生了许多看法，日积月累，自以为颇能说出禁毁小说所反映的方方面面及一些规律性的东西，在写书稿时便都写了进去。这样，书名取“经眼录”似乎又不恰当了，所以终于改作“百话”。 我常常想，做学问如同学武一样，要靠悟性，即所谓“师傅领进门，修行在各人”。同样的一招一式，在悟性不同的人手中使出来往往威力大不相同。而武学的提高，又必须融会各门各派的长处，自成一家。我的悟性自然算不上高等，所以在这部书中所写的免不了有很多幼稚的地方；而不知不觉中又可能融会了不 少研究者的成果，无法一一厘别，只能在此作一说明，同时表示感谢。 李梦生 1994年6月于上海

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娇红记

《娇红记》上下二卷，是中国现存的宋以后中篇文言小说中最早的一部。
丘汝乘《娇红记杂剧序》云： “元清江宋梅洞尝著《娇红记》一编，事俱而文深。”知书为宋梅洞著。梅洞名远，今江西樟树人，《元草堂诗余》收有其词作，《元诗选》癸集录其诗二首。
本书的单刻本，《宝文堂书目》、《百川书志》均有著录，《百川书志》题“元儒邵庵虞伯生编辑，闽南三山明人赵元晖集览”，虞伯生即虞集，显为托名。今所见单刊，有明建安书林郑云竹刊本，书名《申琦遘拥炉娇红记》，题“元邵庵虞伯生编辑，闽武夷彭海东评释”，日本林秀一藏。又有清刊本《娇红双美全传》，分二十则。明代小说总集收入本书的有《艳异编》、《花阵绮言》、《绣谷春容》、《情史类略》、《风流十传》、《燕居笔记》等。《剪灯丛话》、《绿窗女史》收入本书，又伪题李翊撰。
书叙汴州人申纯，字厚卿，居成都，聪明卓异。宋徽宗宣和年间，往舅舅王通判家探亲，见表妹娇娘，心慕其美，日夜思念。后二人常以诗词往来，几经阻隔，方得吐露情愫，剪发立誓。及归，申纯相思成病，借求医为名，再至舅家，在娇娘卧室相会，终成姻缘。如此月余，被舅舅侍女飞红窥见，娇娘贿之，使不言。
申纯归，遣媒议亲，舅舅以朝廷规定内亲不得相配不允婚事，二人绝望。
申纯原与妓丁怜怜交好，此时婚姻失意，重至丁怜怜处，丁告知曾见娇娘画像，并乞申纯向娇娘讨花鞋。未几，申纯又至王家，复与娇娘幽会，私下偷娇娘花鞋，被飞红得到，交还娇娘。娇娘遂疑申纯与飞红有私，辱骂飞红。飞红怀恨，有意让娇娘母发现二人私会，申纯被迫回家。
不久，申纯考中进士，重至舅舅处，欲图婚姻。因无法见到娇娘，日夜思想，遂被鬼魅。娇娘与飞红释前嫌，飞红安排二人相见，又请巫赶鬼，为申纯斡旋，使王家答应婚事。而二人行动不密，被丫鬟告发，申纯只得再度离开。
娇娘父另将娇娘许配府尹之子。娇娘得病，约申纯诀别，不久去世。申纯闻讯，一病而亡。两家合葬于濯锦江边。飞红梦二人成仙。第二年清明，娇娘父上坟，见坟上有对鸳鸯上下飞翔。后人名其坟曰“鸳鸯冢”。

娇红记 《娇红记》上下二卷，是中国现存的宋以后中篇文言小说中最早的一部。 丘汝乘《娇红记杂剧序》云： “元清江宋梅洞尝著《娇红记》一编，事俱而文深。”知书为宋梅洞著。梅洞名远，今江西樟树人， 《元草堂诗余》收有其词作，《元诗选》癸集录其诗二首。 本书的单刻本，《宝文堂书目》、《百川书志》均有著录，
 
《百川书志》题“元儒邵庵虞伯生编辑，闽南三山明人赵元晖集览”，虞伯生即虞集，显为托名。今所见单刊，有明建安书林郑云竹刊本，书名《申琦遘拥炉娇红记》，题“元邵庵虞伯生编辑，闽武夷彭海东评释”，日本林秀一藏。又有清刊本《娇红双美全传》，分二十则。明代小说总集收入本书的有《艳异编》、《花阵绮言》、《绣谷春容》、《情史类略》、《风流十传》、《燕居笔记》等。《剪灯丛话》、《绿窗女史》收入本书，又伪题李翊撰。 书叙汴州人申纯，字厚卿，居成都，聪明卓异。宋徽宗宣和年间，往舅舅王通判家探亲，见表妹娇娘，心慕其美，日夜思念。后二人常以诗词往来，几经阻隔，方得吐露情愫，剪发立誓。及归，申纯相思成病，借求医为名，再至舅家，在娇娘卧室相会，终成姻缘。如此月余，被舅舅侍女飞红窥见，娇娘贿之，使不言。 申纯归，遣媒议亲，舅舅以朝廷规定内亲不得相配不允婚事，二人绝望。 申纯原与妓丁怜怜交好，此时婚姻失意，重至丁怜怜处，丁告知曾见娇娘画像，并乞申纯向娇娘讨花鞋。未几，申纯又至王家，复与娇娘幽会，私下偷娇娘花鞋，被飞红得到，交还娇娘。娇娘遂疑申纯与飞红有私，辱骂飞红。飞红怀恨，有意让娇娘母发现二人私会，申纯被迫回家。 不久，申纯考中进士，重至舅舅处，欲图婚姻。因无法见到娇娘，日夜思想，遂被鬼魅。娇娘与飞红释前嫌，飞红安排二人相见，又请巫赶鬼，为申纯斡旋，使王家答应婚事。而二人行动不密，被丫鬟告发，申纯只得再度离开。 娇娘父另将娇娘许配府尹之子。娇娘得病，约申纯诀别，不久去世。申纯闻讯，一病而亡。两家合葬于濯锦江边。飞红梦二人成仙。第二年清明，娇娘父上坟，见坟上有对鸳鸯上下飞翔。后人名其坟曰“鸳鸯冢”。 本书的文笔细腻，心理刻画深微，是中国文学史、小说史上重要作品之一，对中国小说的发展起了承上启下的作用。小说的布局、笔法继承了唐人传奇，但情节更加曲折，情调更加缠绵；在规模上也扩大了许多，这标志着文言小说已从短篇向中、长篇过渡。作者从前人的著作中汲取了不少营养，如写男女幽会、寄诗送简等情节，对唐元稹《会真记》传奇有明显的效仿痕迹。其中写二人初次约会，被大雨所阻的一段，又从王实甫《西厢记》套出。书的最后一节，写申、王化作鸳鸯，翩翩冢上，又 无疑是采自《搜神记•韩凭夫妇》中的结局：韩凭与妻何氏死后， “有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人”，这也很容易使人想起民间传说中梁山伯与祝英台死后化蝶的故事来。 《娇红记》对后世的影响十分广泛，明清两代写男女之情的文言小说与白话小说，大多数可见到本书的印记。明初的文言小说集《剪灯新话》及稍后的《剪灯余话》，无论从遣词谋篇到内容风格，都以《娇红记》为规范。 ……

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