中国近代基督教大学外籍校长办学活动研究1892-1947（中国近现代高等教育研究丛书）pdf/txt下载_在线阅读全文

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本书对1892年至1947年这一特定时间段内的外籍基督教大学校长的办学活动做了全面系统的考察，对他们的办学活动做了周详公允的分析。全书研究视角独特，史料翔实，立论有据，对高等教育发展具有参鉴价值。

内容简介

本书系“中国近现代高等教育研究丛书”之一，主要采用文献研究法对中国近代基督教大学外籍校长的办学活动进行研究。具体详述了基督教大学在中国的起源及发展，分析了外籍校长背景，介绍了外籍校长的办学宗旨、初期创校工作、师资队伍建设、学生观、专业课程观、管理理念与方式、社会服务观及其实践等方面的情况，并对其办学影响做出相应的评价。

作者简介

谢竹艳，江苏无锡人，1973年出生，现为苏州大学教育学院教师，教育学博士，研究领域：高等教育学。曾参编《中国近现代高等教育人物辞典》。

目　　录

导论
一、研究背景与选题意义
二、核心概念
三、研究对象与研究的历史阶段
四、相关文献综述
五、研究方法
第一章基督教大学在中国的起源及发展
一、基督教传教士早期来华传教
二、基督教大学在中国的起源及发展概况
第二章基督教大学外籍校长背景分析
一、基督教大学外籍校长客观背景分析
二、基督教大学外籍校长主观背景分析
第三章外籍校长与办学宗旨的确立
一、办学目的

导论


	一、研究背景与选题意义


	二、核心概念


	三、研究对象与研究的历史阶段


	四、相关文献综述


	五、研究方法


	第一章 基督教大学在中国的起源及发展


	一、基督教传教士早期来华传教


	二、基督教大学在中国的起源及发展概况


	第二章 基督教大学外籍校长背景分析


	一、基督教大学外籍校长客观背景分析


	二、基督教大学外籍校长主观背景分析


	第三章 外籍校长与办学宗旨的确立


	一、办学目的


	二、办学方向


	第四章 外籍校长的初期创校工作


	一、联合办学


	二、筹款与创校


	第五章 外籍校长与师资队伍建设


	一、完善师资梯队


	二、提高教师待遇


	第六章 外籍校长的学生观与对待学生运动


	一、全面发展的学生观


	二、对待学生运动的多种态度


	第七章 外籍校长的专业和课程观


	一、宗教一直是主要课程


	二、丰富科学课程体系内容


	三、发展世俗课程和职业课程


	第八章 外籍校长的学校管理理念与方式


	一、确立现代大学管理制度


	二、塑造中西融合的校园文化


	三、处理中国“非基督教”运动和“收回教育权”运动


	第九章 外籍校长的社会服务观及其实践


	一、社会服务的出发点和理念


	二、社会服务的种类和内容


	第十章 外籍校长的办学影响及其评价


	一、办学影响


	二、评价


	分析与结论


	参考文献


	后记

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在线试读部分章节

一
中国近现代意义上的高等教育，始于19世纪中后期，下限大约在20世纪中叶，经历了将近一个世纪。
这一个世纪，是中华民族内忧外患的时期，也是中国社会发生重大转型的时期。“半封建”与“半资本主义”、“半殖民地”与“半独立”、新与旧、中与西、前进与倒退、革命与反动，这些对立因素之间错综复杂的矛盾和斗争，构成了中国近现代高等教育的社会大环境，决定了中国近现代高等教育在重大社会转折期特有的矛盾，也决定了中国近现代高等教育特殊的发展道路。一方面，是近现代高等教育登峰造极的种种矛盾和乱象，例如旧北京的“八大胡同两院一堂”，此起彼伏的校长风潮、校名风潮、索薪风潮、“脱部”风潮，当然还有军阀政客对高等教育的恣意摧残和蹂躏等等。另一方面，也正因为环境的艰险，反而映衬出近现代高等教育所取得的任何一点进步和成就，更显得来之不易；筚路蓝缕的先驱者们为当时中国高等教育所付出的心血和努力，更显得不同凡响。例如，为了维护大学自治和自由，儒雅的北大校长蔡元培面对北洋政府的淫威，挺身而出向全社会宣言：“我绝对不能再作那政府任命的校长，绝对不能再做不自由的大学校长。”又如抗战期间，许多大学颠沛流离，师生饥寒交迫。西南联大像梅贻琦、闻一多那样的名校长、名教授也不得不靠售卖太太的女红或是代人刻章以维持生计。然而，在那样的艰难困苦之中，师生们却“同艰难、尽笳吹”，修业乐道，弦歌不辍。难怪李约瑟盛赞，那些为避战火而迁徙到深山里的大学，简直就是“东方的剑桥”。在李约瑟看来，如此艰难环境中办出如此成就的大学，不啻教育的奇迹！总之，中国近现代高等教育，就是在这矛盾的两极之间艰难地孕育和发展。在那里，我们既能看到忠君尊孔和“党化教育”方针，又能看到“囊括大典网罗众家”的学术纲领；既能看到战火延绵、政局动荡而造成的乱象，也能看到应规蹈矩、循序渐进的井然秩序；既能看到“封建、买办、法西斯教育”的阴影，又能看到马克思主义的传播，看到科学、民主、自由力量的生长和种种教育奇迹的涌现。

一 


	中国近现代意义上的高等教育，始于19世纪中后期，下限大约在20世纪中叶，经历了将近一个世纪。


	这一个世纪，是中华民族内忧外患的时期，也是中国社会发生重大转型的时期。“半封建”与“半资本主义”、“半殖民地”与“半独立”、新与旧、中与西、前进与倒退、革命与反动，这些对立因素之间错综复杂的矛盾和斗争，构成了中国近现代高等教育的社会大环境，决定了中国近现代高等教育在重大社会转折期特有的矛盾，也决定了中国近现代高等教育特殊的发展道路。一方面，是近现代高等教育登峰造极的种种矛盾和乱象，例如旧北京的“八大胡同两院一堂”，此起彼伏的校长风潮、校名风潮、索薪风潮、“脱部”风潮，当然还有军阀政客对高等教育的恣意摧残和蹂躏等等。另一方面，也正因为环境的艰险，反而映衬出近现代高等教育所取得的任何一点进步和成就，更显得来之不易；筚路蓝缕的先驱者们为当时中国高等教育所付出的心血和努力，更显得不同凡响。例如，为了维护大学自治和自由，儒雅的北大校长蔡元培面对北洋政府的淫威，挺身而出向全社会宣言：“我绝对不能再作那政府任命的校长，绝对不能再做不自由的大学校长。”又如抗战期间，许多大学颠沛流离，师生饥寒交迫。西南联大像梅贻琦、闻一多那样的名校长、名教授也不得不靠售卖太太的女红或是代人刻章以维持生计。然而，在那样的艰难困苦之中，师生们却“同艰难、尽笳吹”，修业乐道，弦歌不辍。难怪李约瑟盛赞，那些为避战火而迁徙到深山里的大学，简直就是“东方的剑桥”。在李约瑟看来，如此艰难环境中办出如此成就的大学，不啻教育的奇迹！总之，中国近现代高等教育，就是在这矛盾的两极之间艰难地孕育和发展。在那里，我们既能看到忠君尊孔和“党化教育”方针，又能看到“囊括大典网罗众家”的学术纲领；既能看到战火延绵、政局动荡而造成的乱象，也能看到应规蹈矩、循序渐进的井然秩序；既能看到“封建、买办、法西斯教育”的阴影，又能看到马克思主义的传播，看到科学、民主、自由力量的生长和种种教育奇迹的涌现。


	环境动荡艰险，道路曲折坎坷，内容丰富多彩，成败泾渭分明；这就是中国近现代高等教育为后人留下的一笔独特的历史遗产。这笔历史遗产，无论是“教育的奇迹”还是乱世的牺牲，无论是成功的经验还是失败的教训，它都是世界高等教育发展史上有意义的典型案例，也是中国近现代特殊社会性状的真实缩影。然而，对这笔历史的遗产，我们显然尚未给予应有的重视，也没有认真系统地加以总结，因而对它的本来面目我们还所知甚少。今天，为人们所津津乐道的，更多的是那个特殊年代大学内外的种种“故事”和“掌故”，还有许许多多的“奇闻轶事”。故事多，轶闻多，说明了这段历史有丰富的内容，有流传的价值，最起码说明在今天看来还是很新鲜。但是，我们显然不能仅仅停留在“故事”的层面上来继承这笔历史遗产，也不能仅仅以讲故事的心态来对待它。这笔历史遗产的珍贵意义在于，一方面，它构成了一个内容极为丰富并且极具挑战性的研究领域，需要我们用科学的态度和理性的工具去爬梳整理、系统总结，并在此基础上，还原中国近现代高等教育的本来面目，揭示世界高等教育史上这个特殊案例的真谛，以进一步丰富高等教育发展的理论。另一方面，近现代中国高等教育，是当代中国高等教育的昨天。不管我们是否正视它，也不管我们如何对待它，它都是历史的存在，都是今日中国高等教育的一个前进路标，是今人可以对照的一面明镜。因此，对于当下中国高等教育来说，研究这一段历史，总结其成败得失和经验教训，以弘扬优良传统、避免重蹈覆辙，也不失其现实的意义。


	正是出于这样的考虑，我们以苏州大学“高等教育学”博士学位点和省级重点学科为依托，组织相关方向的教师和博士研究生，撰著了这套“中国近现代高等教育研究”丛书。这套丛书肯定无力承担系统总结中国近现代高等教育历史经验教训这样宏大的主题，它只是选择了这段历史中几个具体的点或线作为研究对象，主要运用文献研究的方法，旨在厘清事实，还原真相，描绘路径，透视背景，分析因果，评价功过，论证意义。即便是这样，对于大多侧重于教育学背景的各位著者来说，仍然是一个充满了挑战性的高难度目标。但是，我们坚信“观今宜鉴古，无古不成今”的古训，坚信了解中国近现代高等教育对于当下中国高等教育的深远意义，同时我们也坚信：只要我们坚持实事求是的原则，本着以勤补拙的态度，发扬钻坚研微的精神，愿花大力气，肯下笨功夫，我们的这一工作就一定能取得钝学累功的效果，也一定会产生积极的意义。因此，我们敢于不揣浅陋，将这套丛书奉献在所有关心中国近现代高等教育问题的读者面前。


	
		二
	
	
		谢竹艳博士所著《中国近代基督教大学外籍校长办学活动研究（1892-1947）》，是一部研究近代中国基督教教会大学外籍校长办学活动的专著，是著者在其博士学位论文的基础上修改完成的。
	
	
		本书以近代中国13所基督教教会大学的26位校长为研究对象，比较系统地梳理、归纳了这些外籍校长的办学思想和办学业绩以及他们的人格特征，探讨了他们对于中国近代高等教育的影响，为我们描绘了这些外籍校长的一幅群像。
	
	
		这幅群像的一个自然轮廓是：他们生长在19世纪中后期，都出身于基督教家庭，其中有23位美国籍，并有3位女性；他们都是虔诚的基督教传教士，出任校长之前都有在华传教、任教的经历；他们都接受过高等教育，拥有博士学位者有20人；所学专业涉及文学、医学、理学、教育学、神学等门类；他们出任教会大学校长时的年龄，最年轻的只有32岁，最年长的已64岁；如此等等。
	
	
		在相当长的一段历史时期内，这些外籍校长的形象曾被我们描绘得非常的阴暗、狰狞，有如恶魔一般。如今时转世移，我们终于可以本着比较客观的心态来重新认识这些外国人了。
	
	
		最为国人所在乎的，是外人对待我们的态度。这些外籍校长，尤其是那些“传一代”的校长，他们在初入这个古老的国度时，态度谈不上友好，言辞也多有不恭。卜舫济初入上海县城，“第一印象”就是“肮脏”、“恶心”，他甚至怀疑“人怎么能适合住在这种地方”；狄考文的感觉是，中国人还处在“半开化”状态。但是，他们在中国生活工作了一段时期之后，对中国的态度都不同程度地发生了转变，最典型的莫过于顽固透顶的卜舫济，后来竟非常留恋这个“不是人住的地方”。至于那些“传二代”的外籍校长们，如司徒雷登、司徒华林、费佩德、香雅阁等，由于他们生在中国，长在中国，他们对中国的感情自幼形成，当然也就非同一般。
	
	
		值得我们重视的，还有这些外籍校长在办学宗旨方面的转变。本书在这方面引用了丰富的资料，条分缕析，用功较深，给出了令人信服的结论。这些外籍校长在来华办学之初，多以传教为目的，旨在“培养中国人当基督教的传教士”，进而通过他们将中国人融入“基督教文明”之中。但实际情况是，他们的传教并不成功，最起码是没有达到预期的效果。现实的困境，迫使他们放弃了传教的初衷，而将工作的重心转移到教育本身上来。包文“志在为中国兴教育”；孙乐文主张“即将在中国建立的新教育体制必须是属于中国的体制”，“新学”必须经过“本土化”改造，而不应仍旧保持其舶来品的“异国情调”。这些言论，都可以看作是其办学宗旨转变的证明。
	
	
		要了解这些外籍校长，不仅要听其言，更要观其行，考察他们的所作所为及其实际效果。本书提供的许多史料，记载了这些外籍校长的办学事迹，很能说明问题。例如，毕启先后15次漂洋过海回美国，为华西协合大学筹款；卜舫济1916年回美休假，作了116场演讲，演讲募来的款项全部用于圣约翰大学购地；司徒雷登为燕京大学的创办，不屈不挠游说各路军阀。又例如，狄考文1879年用自己的版税为登州书院买了许多先进的仪器设备，建起了第一个车间实验室；裘德生1886年给杭州城里带来了第一台蒸汽机和其他电气设备；司徒雷登把燕京大学办成了一个大家庭；等等。本书认为，尽管这些校长“因各种因素影响，所获成就不一”，但他们“是一个充满人格魅力和具备杰出能力的群体，他们领导基督教大学走向近代中国高等教育的前列。”这样的结论是通过对大量史料的分析得出的，信不信由你了。
	
	
		本书的主要特点之一，是按照大学办学活动的主要方面，从总体上概括了基督教教会大学外籍校长办学活动的共性特征，探讨了他们的办学理念和办学行为，归纳出这些外籍校长的群体特征，具有学术的价值和理论的意义。但是，这些外籍校长由于个人经历、具体环境的不同，他们的办学活动也有许多个别差异，这就需要在后续的研究中，作更深入的个案分析和研究，这也是笔者寄希望于作者的。
	
	
		 周川 
	
 2015年1月26日

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