心定——禅定与智慧

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  • 版 次:1
  • 页 数:260
  • 字 数:250000
  • 印刷时间:2010年10月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787544332118
作者:心定和尚 著出版社:海南出版社出版时间:2010年10月 
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唯有禅定的力量,才能控制心念,使情爱不到处乱窜。
唯有般若智慧,才能消除我们的习气。
每一位学佛的人都希望早一点开悟,都希望明心见性,但必须了解到无始以来的这些习气,不是一个禅七可以消除净尽的,一定要悟后而修。
人间佛教的修行,就是心里要明白世间一切都是假相,当下安住在所缘境上,才能离五欲、去五盖。
修习禅定的人,不要盼望未来,或是怀念过去。未来的还做不到,过去的挽得回来吗?  
内容简介
心定和尚出家弘法三十余年,其足迹遍及四十多个国家和地区。他曾在台湾东海大学教授“佛教与人生”的课程,对佛理曾做缜密的思维,融贯了原始佛教与大乘佛法,并在南北传佛教的融合上做了很大的努力和贡献。
《心定》一书是根据心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成,内容包括参禅修定的具体方法、要领,佛法上的思考和理解,以及如何将这些修行的方法运用在生活上。心定和尚的这些弘法教学,既颇具深度,又能做条理的层次分析,对参禅修定的初学者来说,是很好的禅修导引。
作者简介
心定和尚,号慧熙,台湾云林人,1944年出生,1968年披剃出家,一直投入开山的粗重工作,1969年在基隆海会寺求授具足大戒,1971年毕业于佛光山东方佛教学院,除了照顾建设工程之外,也兼任教师及各项法务工作。 1981年进入“中国文化大学”印度文化研究所研究两年,
目  录
自序
第一章 烦恼的产生
一、“起七”仪式中对同参的叮咛
念头作用的过程
二、禅七期间的法语
(1)念头的起源
(2)存放念头的地方——阿赖耶识(第八识)
(3)阿赖耶识的现代语一记忆力
(4)记忆力的特性
(5)以戒定慧来断除烦恼
第二章 烦恼的制造过程
一、烦恼的方程式——十二因缘
二、烦恼的种类
(1)欲取
在线试读部分章节
我们都会有很多习惯性的动作。做事、讲话是一种习惯,我们的念头也是一种习惯,因为我们无法克制自己不去想它。一般凡夫没有修定的境界,是不可能叫他不要想的。但事实上的确有方法可以让妄念逐渐减少,达到一念不起的境界。
我们的心念这么多,无法知道究竟从什么时候开始这么多?佛法讲“无明”,就是说一开始即是这个样了的。例如虚空,不论是被白云或乌云覆盖,宇宙是本来就有的。佛法所说的地、水、火、风,也是本来就存在的。虚空里的乌云、白云这一类东西不晓得是何时形成的;我们的心意、念头很多,也不晓得是从什么时候开始的。只不过因为从有念头以后,我们就把不真实的误认为是真实的,从此继续在见解上繁衍出身、口、意三方面的错误行为。
从错误的思想形成了见解上的一种执著,再由见解上的执著衍生了身、口、意的一些固定行为。这样反复辗转的相依、相关,使得我们生生世世都不断增加一些错误或没有意义的行为,最后这些身、口、意三业的痕迹就形成了我们的心意识。
在唯识学里,我们身体、语言、心念的这些行为、动作,就是我们所谓的“有表业”。当其变成记忆力时,现行的这些有表业回到我们第八意识,成为第八意识里的一部分。第八意识就像一个大仓库,储存起来后永远不会消失。
因为我们的任何动作,包括身体的、语言的、心念的,这些都是质量化的状态。一旦发动成质量化的动作以后,就立刻转化成“能量”的状态。好比汽油挥发了以后,就成为一种能量化的状态(成为气体,而不再是液体),这种能量状态虽然看不见,但确实是存在的。
因此,我们身体的任何一个动作、语言的任何一个动作、或者心念的任何一个动作,都已变成质量化的状态,称为“现行”。而这个现行,很自然而然地就转变成能量化的记忆力。所以我们说由“现行”回到阿赖耶识以后成为习气,这种习气也可以说是一种能量。就好比汽油挥发了以后,存在于虚空,虽看不见,但却存在。
我们的阿赖耶识如果用现代话来说,就是“记忆力”。我们的记忆力当中哪一类最多,哪一类就会经常显现出来,包括做梦的时候。所以说“日有所思、夜有所梦”,就是记忆力较多时所产生出来的一种功能、作用。因此我们日常所说的话哪一类比较多,所做的事哪一类比较多,就称为“印象加深”或“印象深刻”,其实这都是我们记忆力里比较强的部分在起作用。
这比较强的部分如果是针对某一个人,他心里就常常喜欢去找那个人;若是针对某一件事,就常常喜欢去做它。无论是什么东西,只要是喜欢吃的、喜欢穿的,他心里就常常喜欢去吃那个东西或是去穿那件衣服。在我们的记忆力里比较强的部分就是这样子驱使我们。

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