二人转与萨满研究pdf/txt下载_在线阅读全文

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本书通过将红山文化和内蒙古岩画图像与二人转比对，认为两者的“二人转”造型是一致的；这种一致性标志着二人转是来源于萨满跳神的；红山文化和内蒙古岩画图像的“二神转”是远古萨满巫术—宗教表现的创世神话的意象；萨满的“野人舞”造型转换到东北民间舞蹈，又转换到东北大秧歌，*后作为东北大秧歌上、下装的“一副架”单独劈出来演出，形成二人转，故得出结论二人转是萨满跳神宗教经典的世俗化形式。

内容简介

本书将二人转意象与史前内蒙古岩画图像相比对，认为两者的造型是一致的。这种一致性标志了二人转是来源于萨满跳神的；内蒙古岩画的“二神转”是远古萨满巫术—宗教表现的创世神话意象；萨满的“野人舞”造型转换到东北民族民间舞蹈，又转换到东北大秧歌，形成东北大秧歌上、下装“一副架”；“一副架”从大秧歌劈出来单独演出，就形成了二人转。二人转是萨满跳神宗教经典的世俗化形式。

作者简介

杨朴，吉林省辽源市人，吉林师范大学文学院教授，吉林大学博士生导师，吉林师范大学东北文化研究中心主任，吉林师范大学博达学院语文教育研究所所长，国务院政府特殊津贴获得者，吉林省有突出贡献的中青年专家，吉林省教学名师。

杨旸，先后就读于东北师范大学、哈尔滨师范大学，2012年获哈尔滨师范大学文艺学博士学位。现为国家开放大学实验学院教师。先后在《社会科学战线》《北方论丛》等刊物发表论文多篇。独立承担和参与完成国家社会科学青年基金、黑龙江省社会科学青年基金等多项课题。

目　　录

前　言／1
第一章　二人转与萨满野人舞／1
　　二人转的比较图像学研究／1
　　萨满的“野人舞”及其神话原型／11
第二章　从“二神转”到“二人转”／26
　　“野人舞”变形为鞑子秧歌／26
　　“野人舞”与大秧歌和二人转／40
第三章　“二神转”与创世神话范型／60
　　“二神转”是创世神话范型的表现形式／60
　　女神崇拜与萨满的戏剧方式／73
第四章　萨满与女神创世神话／85
　　何为萨满／85
　　早期萨满为什么是男女成对的／100
第五章　二人转谱系／117

前　言／1 第一章　二人转与萨满野人舞／1 　　二人转的比较图像学研究／1 　　萨满的“野人舞”及其神话原型／11 第二章　从“二神转”到“二人转”／26 　　“野人舞”变形为鞑子秧歌／26 　　“野人舞”与大秧歌和二人转／40 第三章　“二神转”与创世神话范型／60 　　“二神转”是创世神话范型的表现形式／60 　　女神崇拜与萨满的戏剧方式／73 第四章　萨满与女神创世神话／85 　　何为萨满／85 　　早期萨满为什么是男女成对的／100 第五章　二人转谱系／117 　　二人转体裁史／117 　　宗教经典的进一步世俗化／129 第六章　二人转丑旦与大秧歌上下装／138 　　大秧歌的上、下装／138 　　二人转的形成和定型／147 第七章　萨满重演神话与二人转模仿原型／166 　　萨满跳神是一种模仿的戏剧／166 　　二人转的“双重角色”与“半进半不进”／180 第八章　萨满的迷狂与二人转的狂欢／193 　　萨满跳神的狂欢化／193 　　二人转的狂欢化／203 第九章　萨满与二人转的出神／212 　　萨满的脱魂与附体／212 　　二人转的出神艺术／240 第十章　远古萨满降神会／255 　　远古萨满降神会的“文献”记录（上）／255 　　远古萨满降神会的“文献”记录（下）／266 第十一章　萨满的戏拟与二人转的戏谑化／277 　　戏拟化舞蹈的变形与发展／277 　　二人转是一种独特的戏拟派戏剧／294 第十二章　丑角的起源与功能／308 　　二人转丑角的诞生／308 　　二人转为什么会出现一个丑角／317 第十三章　萨满与丑旦的跳进跳出／327 　　萨满“跳进跳出”的文化密码／327 　　二人转的跳进跳出／351 余　论／368 参考文献／374 后　记／378

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前　　言

前　　言

这是一本完全不同于以往的二人转研究著作。
它的不同之处有三点。
第一，它是一种整体性的研究。它将二人转视为萨满文化现象整体的一部分，视为一个与萨满文化有内在联系的文化现象，因而把二人转与萨满放在一起来研究，但又不是两者的平行比较。当今萨满研究与二人转研究都有丰硕的成果，本书的二人转与萨满文化研究不是将这两种研究成果拿来进行简单比对，而是将二人转与萨满作为一个整体文化现象来研究。得出的初步结论是，今天的二人转与远古萨满是一个有连续性的整体，二人转是萨满文化的后裔，是萨满文化发展到今天的一种文化形态。这一观点对二人转和萨满都可能带来一些新的发现。

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二人转与萨满研究

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