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十八大以来我们党治国理政理念有了很大提升，干部廉洁问题贴近现实，具有时代特点，党员干部能够从本书中学习和掌握各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

本书是为了帮助广大党员干部系统深入理解廉洁自律知识，在现实工作中紧跟时代，提高务实的工作能力而编写。

内容简介

鄯爱红，毕业于中国人民大学，获博士学位，现任北京市委党校（北京市行政学院）工商管理（领导科学）教研部主任。

作者简介

鄯爱红，北京市委党校（北京市行政学院）工商管理（领导科学）教研部主任。

目　　录

廉洁自律　永葆党性..................
第一章　公正
（一）正义立身............................
．立身唯正 ......................
．刚正不阿 ......................
．爱憎分明
（二）公平处世.............................
．平等待人.......................
．秉公办事 ......................
．莅事唯平 ... 第一章　公正
（一）正义立身.............................
．立身唯正 ......................
．刚正不阿 .....................
（三）公私分明.............................

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前　　言

序言

媒体评论

在线试读部分章节

第四章忠信
◇导语◇
忠是指对人对事竭尽全力，信是指守诺、无欺，所谓“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”。在传统意义上，“忠”主要体现为个人主体的自我要求，彰显了对人、对事真诚无私、竭心尽力、忠于职守，兴利于民、献身国家等精神实质。
在中国历史上，作为一种价值取向，“忠信”曾经承担着重要的使命。今天，摈弃其“愚忠”“愚信”的局限性，忠信作为一种基于信仰的规范，依然对领导干部具有现实价值。《中国共产党章程》中明确指出：每个党员要“对党忠诚老实，言行一致”。这是党员无可争辩的义务，也是对每个共产党员提出的严格考验。领导干部应该时刻都保持对国家的忠诚心和责任感。党的十八大以来，中央反复强调领导干部要“忠诚、干净、担当”，就是要求领导干部忠于国家、忠于中国特色社会主义事业；要忠于人民，真诚待人，而不是用虚伪的态度去敷衍上级、对付人民；要忠于职守，爱岗敬业，克己奉公，而不是轻视职责，得过且过，玩忽职守，以权谋私；要坚持信用至上，说到做到，而不是拖沓懈怠，言行不一。“忠信”是干净担当、廉洁自律的道德和信仰基础，如果一个人没有“忠信”，就会钻法律法规的空子，就会选择性地执行上级的政策，就会在监督缺位时不自律而贪腐。在全面依法行政的今天，忠信是保障法律得到忠实执行的信仰基础。
（一）忠于国家
1．尽忠报国
◇名言◇
（1）天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武《日知录•正始》
◇释义◇
国家的兴盛或衰败，是每一个人的责任。
（2）苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》

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第四章 忠信
◇导语◇
忠是指对人对事竭尽全力，信是指守诺、无欺，所谓“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”。在传统意义上，“忠”主要体现为个人主体的自我要求，彰显了对人、对事真诚无私、竭心尽力、忠于职守，兴利于民、献身国家等精神实质。
在中国历史上，作为一种价值取向，“忠信”曾经承担着重要的使命。今天，摈弃其“愚忠”“愚信”的局限性，忠信作为一种基于信仰的规范，依然对领导干部具有现实价值。《中国共产党章程》中明确指出：每个党员要“对党忠诚老实，言行一致”。这是党员无可争辩的义务，也是对每个共产党员提出的严格考验。领导干部应该时刻都保持对国家的忠诚心和责任感。党的十八大以来，中央反复强调领导干部要“忠诚、干净、担当”，就是要求领导干部忠于国家、忠于中国特色社会主义事业；要忠于人民，真诚待人，而不是用虚伪的态度去敷衍上级、对付人民；要忠于职守，爱岗敬业，克己奉公，而不是轻视职责，得过且过，玩忽职守，以权谋私；要坚持信用至上，说到做到，而不是拖沓懈怠，言行不一。“忠信”是干净担当、廉洁自律的道德和信仰基础，如果一个人没有“忠信”，就会钻法律法规的空子，就会选择性地执行上级的政策，就会在监督缺位时不自律而贪腐。在全面依法行政的今天，忠信是保障法律得到忠实执行的信仰基础。
（一）忠于国家
1．尽忠报国
◇名言◇
（1）天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武《日知录•正始》
◇释义◇
国家的兴盛或衰败，是每一个人的责任。
（2）苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》
◇释义◇
假如对国家有利，即使牺牲自己的生命也在所不惜，又怎么会对自己有祸就逃避、有益处就迎受呢？
◇事例◇
（1）文天祥以死报国（南宋）。南宋末年，文天祥在与元军作战时，兵败被俘，途经珠江口外的零丁洋时，他写下了脍炙人口的千古绝唱《过零丁洋》:“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”1279 年10 月，文天祥被押解到元大都囚禁起来, 但是，官位、厚禄、酷刑都不能动摇文天祥的报国信念。文天祥把土牢中的恶劣环境概括为七气：水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气。
但是，文天祥没有得病，意志也没有被消磨，因为文天祥有可以抵御一切邪气的正气，这种正气，就是孟子所说的天地间的“浩然正气”，就是对祖国、对民族忠贞不渝的骨气，就是宁折不弯的志气。在土牢里，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”最终，文天祥面向南方慷慨就义，给世人留下了气壮山河的《正气歌》。
（2）于谦救国于危难（明）。于谦，明朝名臣，民族英雄，与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。1449 年，明英宗率军与蒙古交战,五十万大军全军覆没，明英宗被俘成了阶下囚。敌方以明英宗为人质，要明朝朝廷投降。国家处于生死存亡的关键时刻。朝廷有人主张向南迁都，有人主张投降。危急关头，于谦挺身痛斥种种逃跑主义投降主义，坚决拒绝敌军通牒。于谦整饬兵备，部署要害，亲自督战，击退敌军，明英宗被送回朝廷。于谦后被陷害入狱，临死写下了流传千古的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”
◇点评◇
尽忠报国作为一种道德要求，通过“天下兴亡，匹夫有责”等名言，以及文天祥、于谦等人的故事，已经凝结为中华民族的一种精神信仰。虽然时代不同了，尽忠报国的内涵发生了一些变化，但是，忠于国家、保守国家秘密、永不叛国、在紧急时刻敢于担当、不怕牺牲，这些精神在今天依然有着很高的现实价值。
中国有着数千年的“官本位”传统，“万般皆下品，唯有读书高”“学而优则仕”。但是，自古以来，当官就有种种不同的动机和目标，有人为了牟取个人私利，出人头地，光宗耀祖；也有人为了治国平天下和“尽忠报国”。将尽忠报国作为当官志向的忠臣良将名垂青史，世代受人景仰。例如，“匈奴未灭，何以家为”的霍去病、“
 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等。今天，政治、经济和社会环境都发生了巨大的变化，但是尽忠报国作为领导干部的一项品德和情怀，永远都不过时。领导干部只有树立为国为民做事、报效国家的理想和情怀，才能心胸开阔，超凡脱俗，建立不朽功业。相反，如果目标不高，志向不远，一味沉迷于私人情感，生活在平庸的氛围中，必然摆脱不了平庸的命运，也会愧对人民交给自己的职位和权力。换句话说，领导干部追求的目标不能只是谋求个人仕途的发展，只局限于一己私利，而应当树立为国家发展作贡献、为百姓造福干事业的远大志向，有了这样的志向和信仰，才能更好地做好本职工作。在为国为民作贡献的同时，自身也得到了全面的发展和提高。
2．忠诚表率
◇名言◇
（1）忠诚盛于内，贲于外，形于四海。
——荀况《荀子•尧问》
◇释义◇
内心充满忠诚，就会发扬于外、遍布于四海。
（2）天之所覆，地之所载，人之所覆，莫大乎忠。
——马融《忠经•天地神明章》
◇释义◇
像天覆盖万物，地承受一切一样，人最重要的德行就是尽忠。
（3）夫惟孝者，必贵于忠……忠苟不行，所率犹非道。
——马融《忠经•保孝行章》
◇释义◇
孝道贵在忠心……如果不能忠心，其所行也不是正道。
◇事例◇
忠心耿耿的审配（东汉）。审配是东汉末年袁绍重用的谋士，在袁绍管辖冀州时，被袁绍委以重任，负责兼并总幕府。审配自年少时就为人忠烈，被袁绍委以重任后，忠心耿耿，效忠于袁绍。
在曹操围困审配镇守的邺城时，审配坚守了几个月的时间，致使曹操攻下邺城的计划受阻。后来由于他的侄子审荣偷偷打开城门迎曹操大军入城，审配虽拼死与曹军战斗，但最终还是被曹操手下徐晃生擒。当时曹操十分欣赏审配，城陷后，曹操要给他赏赐，并重用他，可是他拒绝向曹操投降，情愿慷慨赴死。在临死时，审配向曹操提出唯一的一个要求：“我主公（袁绍）的坟墓在北方，我一定要向着北方死去！”曹操很无奈地同意了他的要求。
◇点评◇
“忠”是中国古代最主要的德目。东汉著名经古文学家马融专门著述了《忠经》，成为系统总结忠德的专门经典。其中《天地神明章》把“忠”说成天地间的至理至德，是评价人们行为的最高
准则。尽管忠诚的内涵随着时代的变化而不断变化，但是忠诚作为主要的德行，是古今中外历朝历代都必须加以提倡的重要品德。忠诚是一种品德，是一个人的人格，这种人格是人的尊严、价值的体现，是一个人不屈服于他人的权势、金钱和武力的气节彰显。一个人选择了一条道路，选择了一种信仰，就应当坚守自己的信仰，做到富贵不能淫，威武不能屈。目前中国处于从传统社会向现代社会的转型过程中，市场经济的原则在一切领域泛化，只要有钱就可以诱使人们出卖人格。许多落马的贪腐官员就没能经受住金钱的利诱而随波逐流，见利思迁。事实证明，出卖国家利益，不忠于国家的人，必将成为阶下囚、丧家犬。
3．甘于奉献
◇名言◇
（1） 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
◇释义◇
如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒
的读书人，让他们开颜欢笑。
（2）但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
——于谦《咏煤炭》
◇释义◇
只要有助于天下人都生活得温饱无忧，就不怕辛苦，走出荒僻的山林。
◇事例◇
（1）“替罪羊”的来历（商）。人们对羊的感情是微妙复杂的。有一种观点认为，羊是软弱、胆小、受欺的代名词，最常听到的是“替罪羊”。“替罪羊”的典故始于上古时期的献祭仪式。在殷商时期，有用奴隶献祭的恶俗，即所谓“人祭”。在当年，特别是殷人的敌人——以羊为图腾的羌人，被殷人大量捕获用于杀祭。
后来，随着文明的进步和羌人的反抗，人祭被严格控制使用，于是祭品便用羌人的图腾羊来替代。考古发现，在殷商时期，羊是被使用最多的牲口，确实是可怜的“替罪羊”。如在殷墟一座宫殿的置础仪式上，一次就埋了101 只羊。而从殷墟出土的甲骨卜辞上关于用羊来祭祀的记载特别多，几乎是逢祭必用羊。“替罪羊”现在看来是一个贬义词，是羊的一个悲剧，实际当初并无此义，替人担罪的羊是神圣的。“替罪羊”是“代人受过”“代人赴死”，这种“奉献精神”是羊身上的闪光之处。因此，董仲舒在《春秋繁露•执贽》中对羊临死时的表现大为赞叹：“执之不鸣，杀之不
谛，类死义者。”
（2）甘于奉献的诸葛亮（三国）。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、思想家、军事家。千百年来，诸葛亮已经成为智慧和忠诚的化身，其传奇故事为世人广泛传诵。诸葛亮出山之前隐居隆中，后被刘备三顾茅庐的诚意所感动，决定出山。诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，为了“北定中原”“兴复汉室”，他奉献出了自己的全部智慧、才能和力量。他一生除了帮助刘备建立蜀汉政权并北伐曹魏外，可以说心无旁骛。在曹操准备下江南的时候，他又和周瑜联合指挥了有名的赤壁之战。刘备白帝城托孤后，他就肩负了蜀汉的命运。诸葛亮先七擒孟获，平定南蛮边疆地区，然后又开始北伐。在最后一次北伐前给刘禅写《后出师表》，表示自己愿为国鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮“六出祁山”，最终因心力交瘁，病逝在五丈原前线，从而实现了自己“鞠躬尽力，死而后已”的诺言。
◇点评◇
“奉”，即“捧”，意思是给、献给；“献”，原意为“献祭”，指把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人。两个字加起来，“奉献”，就是恭敬地交付，呈献。奉献，是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下, 把本职工作当成一项事业来热爱和完成, 从点点滴滴中寻找乐趣; 努力做好每一件事，认真善待每一个人。自古以来，中华爱国人物就数不胜数：从伟大的思想家、教育家孔子到秉笔直书著《史记》的司马迁；从鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮到精忠报国的岳飞……一代又一代人都表现出了他们强烈的爱国主义精神。在中华民族处于危亡之际，正因为有了这些爱国人士，中华民族才得以生存，才能屹立在世界民族之林。
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