内容简介
《礼记》是对《礼》进行注释的文章汇编，本书以戴圣选编篇章为主。内容主要是记载和解释先秦的礼制、礼仪，涉及祭祀、文艺、历法、日常生活等诸多方面，集中体现了儒家的政治、哲学和伦理思想。《孝经》主要阐述了孝道的重要内涵，对“尊老，敬老，养老，送老”的孝行作出规范，以指导世人。
礼记·孝经译注
作者:贾德永 编出版社:上海三联书店出版时间:2013年01月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2013年01月01日
- 开 本：12k
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787542639684
- 丛书名：中国古典文化大系
编辑推荐
“中国古典文化大系”丛书 七十部精选经典文存 全七辑囊括经史子集 儒释道独领诸子百家 汇聚青年学子才力 萃取中华文化精华 双色译注版 **辑出炉
目 录
前言
礼记
曲礼上
曲礼下
王制
礼运
学记
乐记
祭义
经解
儒行
冠义
昏义
礼记
曲礼上
曲礼下
王制
礼运
学记
乐记
祭义
经解
儒行
冠义
昏义
前 言
《礼记》
一、《礼记》的书名
今本《礼记》，也称《小戴记》或《小戴礼记》，为儒家经典之一。《礼记》中的“礼”，指的是《仪礼》，“记”是对经文所作的解释说明。西汉时，《仪礼》取得了“经”的地位，而当时的《礼记》只是从属于《仪礼》，到汉末才独立成书，并逐步取得了经典的地位，影响越来越大。
《礼记》一书的得名，据目前材料，始于西汉刘歆，《汉书·韦玄成传》云：“太仆王舜、中垒校尉刘歆曰：《礼记·王制》及《春秋糓梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。其文曰：'天子三昭三穆，与太祖之庙而七：诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。在西汉，时人也称《礼记》为《礼》或《记》。魏晋以后，《礼记》又有《小戴礼》之称。
特别需要指出的是，”礼“或”礼记“在两汉时并非为今天我们所见的四十九篇本《礼记》的专名。当时的，《仪礼》也称《礼记》，因为《仪礼》一书中既有经，又有记，故有此名。如《史记·孔子世家》曰：“故《书传》《礼记》自孔氏。”这里的“《礼记》”就是指《仪礼》。又《汉书，儒林传》曰：“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。”这里的《礼》也指《仪礼》。因此，要特别注意理清《仪礼》《礼记》两书的渊源，避免误解。
一、《礼记》的书名
今本《礼记》，也称《小戴记》或《小戴礼记》，为儒家经典之一。《礼记》中的“礼”，指的是《仪礼》，“记”是对经文所作的解释说明。西汉时，《仪礼》取得了“经”的地位，而当时的《礼记》只是从属于《仪礼》，到汉末才独立成书，并逐步取得了经典的地位，影响越来越大。
《礼记》一书的得名，据目前材料，始于西汉刘歆，《汉书·韦玄成传》云：“太仆王舜、中垒校尉刘歆曰：《礼记·王制》及《春秋糓梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。其文曰：'天子三昭三穆，与太祖之庙而七：诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。在西汉，时人也称《礼记》为《礼》或《记》。魏晋以后，《礼记》又有《小戴礼》之称。
特别需要指出的是，”礼“或”礼记“在两汉时并非为今天我们所见的四十九篇本《礼记》的专名。当时的，《仪礼》也称《礼记》，因为《仪礼》一书中既有经，又有记，故有此名。如《史记·孔子世家》曰：“故《书传》《礼记》自孔氏。”这里的“《礼记》”就是指《仪礼》。又《汉书，儒林传》曰：“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。”这里的《礼》也指《仪礼》。因此，要特别注意理清《仪礼》《礼记》两书的渊源，避免误解。
在线试读部分章节
冠义
题解
郑玄云：“名曰‘冠义’，者，以其记冠礼成人之义。”本篇是对《仪礼·士冠礼》的具体阐述，并阐发冠礼的意义。
冠礼是古代男子在二十岁时举行的加冠典礼，表示男子已经成人。本篇和以下五篇都是对《仪礼》的解释，以说明冠、婚、射、乡、宴、聘这六种礼仪的含义，此六礼为古代天下通行的礼仪。以本篇作为六篇之首，是因为这六礼都是成人所行之礼，而冠礼则是成人的开始。
1
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：“冠者礼之始也。”是故古者圣王重冠。
译文
人之所以为人，是因为有礼仪。礼仪的起始，在于举止得体、神态端庄、言辞通达。举止得体，神态端庄，言辞通达，然后礼仪的要素才算完备了。以此来使君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，而后礼仪才算确立。因此，举行加冠礼之后，服饰才会完备，服饰完备之后，才能举止得体，才能神态端庄，才能言辞通达。所以说：“冠礼，是礼的开始。”因此，古代圣王都非常重视冠礼。
2
古者冠礼：筮日、筮宾，所以敬冠事；敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠玄端，奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与！
……
书摘插画
