中国学术思想史随笔[修订本]（精装）

　　《中国学术思想史随笔（修订本）》主要内容包括：从一件小事谈起、章太炎：《国故论衡》、世道不同了、鹅湖之会、回到文澜阁去、顾颉刚之言、邹人之子、从疑古到信古、也谈《三字经》、一字之差、回想四十八年前事、“有女怀春，吉士诱之等。

　　二 章太炎：《国故论衡》
　　首先，我要郑重复述我们对于研究国故学的观点：（一）我们是反对中学生读经的，也不赞成中学生会考及大学入学考试，要在语，文科添加国学常识测验的。但我们认为把中国学术思想，作为大学文科学生的研究专题，好好地整理出一部中国学术思想史来，那是有意义的。（二）七八十年前，成为中国思想史的晨星的今文学，早已烟消雾歇，被大家所遗忘。一般人记起了龚定庵，只是为了他的诗词，而不是为了他的今文学。我们虽是古文派大师的弟子，却不是站在古文家的立场来批判今文学；而是打破了今古文学的门户之见，来研究“国故”的。钱玄同如此，顾颉刚也是如此。正如梁启超一样，他到了民国初年，已经走出今文学的小圈子，从学术为公的观点来谈中国学术思想的。
　　梁启超《清代学术概论》第二十八节云：“在清学蜕分与衰落期中，有一人焉能为正统派大张其军者，曰：余杭章炳麟（太炎）。……所著《文始》及《国故论衡》中论文字音韵诸篇，其精义多乾嘉诸老所未发明。应用正统派之研究法，而廓大其内容，延辟其新径，实[章氏][炳麟）一大成功也。[章氏][炳麟）用佛学解老庄，极有理致；所著《齐物论释》，[虽间有牵合处，然）确能为研究‘庄子哲学’者开一新国土。其《蓟汉微言》，深造语极多。……盖[章氏][炳麟）中岁以后所得，固非清学所能限矣；其影响于近年来学界者亦至巨。”因此，我站在新的观点上，先谈谈章太炎师的《国故论衡》。
　　四十多年前，我追随单丕（不庵）师在杭州孤山文澜阁西湖图书馆做整理工作。文澜阁便是清乾隆年间藏《四库全书》之所。图书馆筑新楼于中山公园西角，文澜阁便是我们的宿舍。我住在第一进右舍，后面便摆着一大批黑色大木箱，便是当年放《四库全书》的所在。那批木箱，每一叠下面都有木架托着，其中有一特点，即是衬“经”部木箱的脚架高了一大截，表示尊经之意。我们是依着古文学家的“六经皆史”的观点来看儒家经典的，因此，我们并不“尊经”。这一方面，我们和今文学家所说的“孔子微言大义”颇有距离。太炎师说：“经字原意是一经一纬的经，即是一根线。所谓经书，只是一种古代的线装书罢了。明代有线装书的名目，即别于那种一页一页散着的八股文墨卷，因为墨卷没有保存的价值。古代记事书于简，不及百名者书于方。事多，一简不能尽，遂连数简以记之。这连缀若干简的线就是‘经’。”（“名”等于字，“方”等于木板。）可见“经”不过是当代记述较多而常要翻读的几部书而已。这话说得多么平实。试问会考中，国学常识测验题，如有“什么是经”的试题，我们该怎样来作答案呢？
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